《海上孟府》带您领略孟氏经典文化
《海上孟府》带您领略孟氏经典文化, 自2013年起,国内多家电视台陆续播出电视连续剧《海上孟府》,该剧描
自2013年起,国内多家电视台陆续播出电视连续剧《海上孟府》,该剧描述民国时期(1930年代)孟子后裔孟文禄在上海滩上打拼,立志实业救国及其成长的心路历程。褒扬了儒商的家国情怀及报国义举,观后很受教育。但其中的部分情节却与孟氏文化极为不符。
首先,孟氏人物的代次错误。剧中有一段情景是描述孟文禄回邹县祭祖,当他来到孟府孟庙参观的时候,九公告诉孟文禄“你是六十二代”;在见到孟府奉祀官时,九公要孟文禄称奉祀官为爷爷,这是一个天大的笑话。据孟府档案记载:民国初期邹县孟府的奉祀官是孟子七十三代嫡孙孟庆棠(1939年以后由其子孟繁骥继承)。孟子六十二代孙应是孟子七十三代孙的上十一代祖,怎可称七十三代族人为爷爷呢?
第二,剧中孟氏的代次与年代不相符合。孟子六十二代孙的行辈用字应该是“闻”字,而非“文”字。作为电视剧改“闻”为“文”,也就罢了。而剧中将孟文禄说成是孟子六十二代孙,那么他的爷爷辈奉祀官应该是孟氏六十代孟承光。然而大家都知道,孟承光是明代万历年间人士(1601年至1622年间任世袭翰林院五经博士,1935年改称奉祀官),明朝万历年与民国相差300多年呢。显然这与年代不相符合。
第三,行辈用字和表号用字有区别。民国时期的老孟先生(孟文禄父亲,剧中名为孟裕颐)在写给邹县孟府的信中称奉祀官为叔叔,自己为侄儿,那么老孟先生应该是孟子七十四代孙,行辈用字为“繁”字,由此推断孟文禄应该是七十五代,行辈用字应为“祥”字,正名应该为“孟祥*”,“文禄”应该是其表字或别号。
第四,孟庙祭祖时的主祭官与奉祀官应为同一人
当孟文禄回到邹县后,被九公领到孟庙瞻观祭祀孟子大典,剧中,祭祀大典中所出现的主祭官扮演者,与来到孟府见到的奉祀官不是由同一人扮演。众所周知,祭祀孟子大典的主祭祀官,确应非奉祀官莫属。剧中如此易人,必定会使人产生大误解。
不了解孟氏家族文化的观众,观看《海上孟府》后,很容易造成错误理解或讹传。
孟氏文化是由孟子后裔几十代传承发展而形成的。代次文化是其中的一部分,孟氏家族严格按照辈分别长幼,且两千多年来辈分不紊,这在中华文化史乃至世界文化史上也是仅有的。孟氏家族所用行辈字是与孔氏家族共同尊用的,《海上孟府》之所以出现乱辈等常识性的错误,是因为编导不了解孟府历史,不了解孟氏家族文化。
两千多年来,孟氏族人依据代次、行辈用字来区别长幼 。在无统一的用字之前,代次是必须要清晰记住的,族人中,每个人都是以代次来定位自己的辈分。至御赐的行辈谱以后,代次和行辈用字是区别长幼的依据。作为孟子后裔,既要严格按照行辈谱起名,又要记住自己的代次,无论走到哪里,只要明晰彼此的代次或者行辈字,便可知谁长谁幼。即使从未谋面的两人了解彼此的辈份后,会即刻亲近为一家人,书有“一朝相见,馈赠食浆”。
在孟家讲究礼仪,长幼有序,孝悌为先。《海上孟府》剧中孟文禄对父亲常称老孟先生,这在孟家现实生活中是不大可能出现的。长辈的名讳,晚辈不可随便呼唤的,更何况儿子呢。百姓中都知道“子不言父”,意为儿子不能直呼父亲的名字,即便是与外人交谈也不可轻易唤父亲的名字、别号,更不能戏称父亲,若有此现象即为大不敬。
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