贫瘠的同川,历史上出来不少名人
贫瘠的同川,历史上出来不少名人,是勤劳的美德锻铸?是节俭的生活磨炼?是正气的家风熏陶?是特别的水土养育?是又不完
是勤劳的美德锻铸?是节俭的生活磨炼?是正气的家风熏陶?是特别的水土养育?是又不完全是。于是,我们只能惊叹于造物主的神奇,为我们原平划出了同川这样一个貌似寻常却内涵极不寻常的区域。
(“山川拱秀”门楼昭示着纯正的家风)
也许,我们可以从一些历史人物在同川曾经临时停留或短期生活过的屐痕中找到答案。
河东王氏,丕振同川教育。据《文中子·世家》载:“铜川府君讳隆,字伯高,文中子之父也。府君出为昌乐令,迁猗川、铜川……四年,文中子始生。”隋开皇初,河东古绛人王隆受命担任铜川县令,辗转进入这个陌生地域为官。面对这里的贫瘠,他没有感慨;看到这里成片的梨园,他没有惊喜。他以一介文士的真诚,劝农桑、革健讼、建文庙、倡教化,政绩颇丰。在王隆任铜川令期间,其夫人因出野外游玩,过巨石而有妊生子。老父王杰喜滋滋地说:是子必能通天下之志。遂名之曰“通”,加号“文中子”。王隆亲自为子执教,并收就近孩童与王通伴读,其行为使铜川文教丕振。千年光阴易逝,王隆在铜川的政绩和故事史书少载,但河东王氏一族却由此显赫于世,王通、王绩、王凝、王福畤、王勃、王质等一个个光耀青史。
白话诗僧,影响同川文风。王隆任期届满后,携妻小拜别铜川返回故乡。时隔不久,著名诗僧王梵志吟着“未生我时谁是我,既生我时我是谁”,一路走入同川。时在隋朝大业年中,铜川县已废崞县刚立。也不知这位与众不同的诗僧与同川有何等因缘,竟然携其胞妹、负父骸骨,不远千里在同川择地葬父,然后庐于墓前。在守孝期间,诗僧依然坚持作诗为文。他深知人生在世不易,因此当他不遗余力向乡民传播佛法的时候,也创作了大量的劝世悯农之诗,通过这些诗歌传播着立身处世的道理。守孝期满后,王梵志和几位小妹同时坐化,同川乡民遂因敬佩诗僧,而为之建寺筑塔纪念,并将其塑为真身人像供奉。此寺便是后来在同川颇为知名的“柏塔寺”。
真定李冶,避难同川著书。李冶,原名李治,字仁卿,号敬斋。真定栾城(今属河北)人。金时成诗赋科进士,授高陵县主簿未就,后任钧州(今河南禹县)知县。1232年,蒙古大军攻破钧州,李冶为避祸远奔山西,后隐于桐川。隐居生活虽然格外艰苦,但李冶对现状却很满意。他将全部身心用于自己的爱好,在数学、文学、历史、天文、哲学、医学等多方面展开广泛研究。在他居住的破窑洞里,四面墙边堆的都是书。就在隐居桐川的这一时期,李冶完成了数学巨著《测圆海镜》的写作。
(修复中的郝家祠堂)
元好问,壮岁缘结同川。蒙古太宗十一年(1239),元好问返回故乡忻州,家居读书山,开始了他的遗民不仕生活,并为金史编纂四处奔忙搜求有关资料。这期间,他的交游范围更广、作诗为文更多,先后与定居崞县城的王朴、隐居同川的李冶等外来名士,以及同川本土文士武伯英、武伯佐、刘子安、乐仲容、张信之、杨淑玉、王特起等成为朋友,并相约游赏山水,吟咏唱和,一句“风流岂落正始后,诗卷长留天地间”响彻同川。
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编辑:阿族小谱
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