连老外都在研究，我们炎黄子孙应该重视族谱文化

1、族谱，是记载家族人文历史的专著史籍，是家族历史的载体和标本，是系统化的家族历史纪实文献，是家族文化形成和发展的基本文化之一，家族文化是一个独特的文化领域，是中华民族传统文化的重要组成部分。国家历史是由国史、方志、族史三大支柱史籍组成的，家谱作为家族历史的载体，记载的内容是国史和方志都不可详述的，所以，家谱是国家历史文献体系的三大支柱史籍之一，家族历史是国家历史的重要组成部分。家谱的功能，旨在记录家族人文资料，繁衍信息，明晰伦理，规范家族事务，尊祖敬宗，倡导宗族团结和睦，促进民族大团结。正如伟大的革命先行者孙中山先生所说：“由宗族的团结扩充到国家民族的大团结，这是中国人才有的良好的传统观念。”家谱，重在一个家字，家庭是社会的最小细胞，是国家的最小集体，家庭成员是国家和社会的最小分子。每个家庭成员的个人文明，家庭和睦是社会和谐、文明的基本条件之一。每人每家都树立了荣辱观念，提高和睦意识，规...

文化自信与伟大复兴——学习贯彻《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》座谈会”在中央党校召开。这让我们看到的是有关部门对于文化传承的重视。但是，传承传统文化需要的不仅是苦口婆心，还需要现代元素的融入。说到这里，我想说说很是火热的《中国诗词大会》和《朗读者》两个文艺节目。现代社会中用渐行渐远来形容古典诗词并不为过，对于朗读来说基本上也是这样的情况。然而，我们看到，就是这两个文艺节目，让诗词回归了，让朗读回来了。这说明什么？不是传统文化没有了市场，而是我们没有为其营造市场。一些传统文化的尴尬，不是它们不够亮丽，没有风采，而是我们的传播方式创新不够，或者商业气息太浓，淹没了它们的亮丽和风采。传承传统文化，我们不妨借鉴各种成功经验，注入更多清新的现代元素。

孔子在《论语》里面有一句话说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”我们要建立法制社会，父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，这还“直在其中”？这不符合法律。所以中国人做什么事情都要讲合情合理合法，在我们很多人心目中合理合法可以接受，但合情不能接受，认为法律是没有情的。法是不是就不容情呢？上世纪九十年代初我去韩国，想了解一下儒家文化在当下韩国社会中还有什么样的影响。我发现，在他们的法律中对包庇罪怎么处理有这样的规定：如果隐匿者跟你没有血缘关系，根据他的罪状，要判十年；但如果同样的情节发生在和你有血缘的直系亲属之间就可以减刑。这在我们看来有点儿荒唐。但我仔细看他们伤害罪里还有一条，如果人与人之间相互伤害，没有亲族的血缘关系的，根据你伤害的轻重判五年，但如果是直系亲属之间的关系，就得判十年。把这两条放在一起看，就可以看到法律的意图：重视亲情。我们都知道韩国受中国儒家思想影响极深，所以我看到这两条后马上就想...

在《说文解字》中，对篆体孝字的解释是这样的：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中也有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”由此可见，“孝”之一字，源远流长。兰博文化在嘉兴开展的“百场互联网+家文化公益讲座”陆续走进了油车港、洪合镇、凤桥镇以及余新镇。带着传播和推广家文化的重任，家文化商学院学子班讲师赵福刚老师通过言简意赅的“和颜悦色”四个字将“孝顺父母”这一主题讲述得生动形象，现场观众听得聚精会神。讲座过程中，互动环节现场气氛热烈，赵老师现场提问，而“爷爷的爷爷叫什么”这个看似简单的问题却难倒了一大片观众。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念，因此孝对我们来说极为重要。而家文化商学院的讲师们，也将带着传播家文化的使命走向更多的城市、乡镇和家庭。

为探寻我族源流，查阅有关资料，偶然发现山西省襄垣县南丰沟村连氏宗祠原为祖师庙、子孙娘娘庙，有《创修祖师庙碑记》（详见附件一）、《创修子孙娘娘庙碑I》（详见附件二）为据。祖师庙创建于明万历二十二年，据连拱撰写的《创修祖师庙碑记》记载：该处原为供奉玄天上帝、观音菩萨、帅将、元甲等神明的庙宇，由当地连、王、邢、冯、闫、郝、范、武、路、韩、贾、张、高等共13个姓氏的施主共同出资兴建，属当地13个姓氏共同供奉的神庙。在该庙的西厢房发现立于道光十二年的《创修子孙娘娘庙碑I》，说明这里曾经也是子孙娘娘庙。据1988年《襄垣县文物古迹志》第93页“现存古建筑一览表”载，“所在地址：南丰沟，古建筑名称：子孙娘娘庙”，印证了1988年以前该古建筑为子孙娘娘庙。上世纪九十年代，当地的部分连氏宗亲在子孙娘娘庙门上挂《连氏宗祠》的木牌，由此演变成南丰沟的连氏宗祠。将南丰沟子孙娘娘庙作为南丰沟的连祠，总会及各地宗亲原...