回忆颁谱大会，让我感受到了浓浓的血脉亲情

位身手矫健的老人行走在村间小道上。他手里有些资料袋，从一家到另一家，把一个个本家(与自己同姓同宗)的资料登记下来，何时结婚，何时出生，何时嫁娶等等。最后，这些资料汇集在一起，梳理成一本家谱。这个老人会受到他所拜访家庭的热情款待，大家会讨论各自熟悉的亲戚、祖宗，最后总能找到关系，因为很多年(辈)前，老人和这些家庭成员的长辈是同一个人。这是一个快乐的时刻。这也是无数次修家谱的起因，更是那些为修家谱到处奔波的人的原动力。这个老人，就是家谱修缮调查员。在浙江大地上，近几年来，活跃着一批这样的老人，替人修家谱也已渐渐演变成一种职业，而家谱从策划到成册出版的流程，也渐渐成了一种产业。在调查员的忙碌下，有很多家谱的续修工作完成了，有的正在进行，还有的正在筹划……是生活好了，寻根意识开始复苏?是城乡居民迁徙加剧，人们开始思念血缘上那个应有的位置，从而给生命一个安定感?我们也在寻找答案。什么是修家谱?“所谓...

“虽然是第一次接触台湾同胞，但完全没有陌生感，就好像是兄弟姐妹重逢一样。”四日，在福建宁化县政府上班的巫女士跟记者谈起她刚刚结束的台湾之行，让她感触最多的是台湾同胞的热情好客，让她和同行的访问团成员倍感亲切。受台湾巫氏宗亲的邀请，来自福建、江西、广东、浙江四省的三百多名巫氏宗亲访问团一行，到台湾彰化、桃园、高雄等地的巫氏宗祠，进行为期八天的交流访问。台湾高雄风山的“北辰宫”，彰化溪湖的“通天宫”，新竹县的“巫氏祖堂”等庙宇都祀奉巫罗俊公神像神位，巫罗俊是“客家祖地”福建宁化县的开基始祖，台湾和宁化的巫氏宗亲都是巫罗俊的后裔。访问团所在之处，都能感受到“两岸巫氏一家亲”的浓厚气氛。“台湾同胞很友好，接待我们的几位导游，都称呼我们‘祖国大陆同胞’，听起来很亲切啊。”现年八十五岁的巫源泉是此次访问团中年纪最大的，他说，在有生之年能亲自到宝岛台湾，并受到台湾同胞的热情接待，让他感受到两岸同根同祖的...

人们第一次见面，往往会问：“您贵姓”？两个远隔千里的人往往会有因为同一个姓而感到很亲切：“咱们500年前是一家”，接下来还会再问：“您老家在哪儿”？为什么会问这个？为什么同一个姓的人会有口音、外貌、家乡的住地、那么多的差异？真的500年前是一家吗？这是第一个困惑：同姓不同地，不一定同源。在一群人之中，你的姓与别人有很大差别，别人会问，你也要解释为什么，但是你说的清吗？这是第二个困惑：特殊的姓氏从哪儿来的？下面我们一起进入姓氏的寻根之旅。（一）时间据传说，伏羲氏就有“正姓氏，别婚姻”的说法，按这个考证，姓氏在中国已有5000多年的历史了。而且从这六个字来分析，“同姓不婚”恰恰是避免近亲婚姻的方式之一；由此可以看出，姓氏与婚姻有着密切关系。（二）姓与氏的区别在先秦以前，姓和氏不同，姓表示的是母系的血统关系；直至周朝以后，女子称姓，男子称氏。我国的“姓”，可追溯到母系氏族的公社时期，而“氏”则是...

2015年7月下旬，有友人通过QQ给我发来锺敬和先生的文章《从首创宗谱说起，看后来锺谱演变》(下简称为“演变”)，文中指出了锺蔚伦先生2000年8月出版发行的《锺姓史话》对钟姓源流描述的错误，以及他决心编辑发行《锺史文选》以纠正《锺姓史话》之错的经过。这是一篇好文。我觉得他对钟姓源流认真追溯和对“首创宗谱”始终坚持的精神，对我们如何编写宗谱有着现实的意义。由于联系上有困难，无法征得作者的意见，考虑到我的许多文章都是引用他的《锺史文选》，在此不妨将上文内容进行“抄录”整理，向大家做些介绍。下面的第一、第二部分是锺敬和先生文章《演变》的内容(其中将我的看法另用【】来表达);第三部分是我编家谱的感受。在内容的表述上若有错失之处，敬请原作者和读者见谅。一、“首创宗谱”序气系锺姓始祖锺气公，生二子运亨、运丰。运亨、运丰二公在西汉初年致仕为官之后，从锺离山移居许州城店铺里居住，后作《锺氏族谱》，即后...

2020年11月15日上午，无锡《敦本堂》吴塘杭氏宗谱宏发庆典仪式在无锡吴塘社区梁河湾山明大酒店隆重举行。杭姓源出有二：一是出自姒姓，是大禹的后代，以国名为氏；二是出自抗姓，抗、杭同源，改抗姓为杭姓。杭氏发祥之地为丹阳郡（安徽省宣城一带）。据《姓氏考略》载，夏禹治水后，把九州内所有的船只统统交由庶子管理，封国于浙江余航。其后世子孙将“航”字的舟边抹掉，安之以木，从此便以“杭”为姓。东汉时，泰山太守杭徐伯任职中郎将，因讨伐平乱著功，荣封为“东乡侯”（封地在浙江余杭），定居于云阳西乡的新埭村（全州杭甲村）。杭徐伯后人为避五代兵革之乱，从云阳转迁馀杭泊水湾。宋庆历年间，天下趋定，杭寅正仰慕先人故里，复迁祖地，仍定居于新埭村。建炎年间（1127—1130）茂一公随宋南迁杭州，再传至宗三公徙居宜兴，传至孟和公甫定（邦恺）在百渎蒋家湾肇基，谱称一世祖，距今已600多年。邦恺公六世孙淞公迁徙吴塘，是为吴...