最好的宗教信仰，就是咱们老祖宗传下族谱家文化

村落内部传承主体严重缺位。传统村落从前是靠宗法家庭来维系家族的文化生活的。家族所属的家庭中，每个人都是家族文化的信奉者、传承者和传播者。其内部传统文化与文化传统的践行、传承是以“血缘关系”“熟人社会”为基础建构起来的。正如著名社会学家费孝通先生所言，传统村落人际关系的结构是一个以血缘为基础的同心圆状的圈层组织。随着我国工业化、城镇化的快速推进，传统村落中的人口尤其是青壮年劳力不断外流，导致老人、妇女和儿童成为村落生产生活的主力军，传统的人际关系空心化，维系村落秩序的“血缘关系”与“熟人社会”网络逐渐松动和弱化，村落文化建设陷入乏人组织、乏人创造、乏人保护、乏人传承、乏人享用的困境。外部公共文化供给“水土不服”。近年来，我国政府十分关心农村基层文化建设工作，全国文化信息资源共享工程、数字图书馆推广工程、农家书屋工程、送书下乡工程、流动舞台车工程等一系列文化惠民工程的实施，有效提升了乡村公共文...

随着国际文化交流的增多，寻根问祖之风越来越盛，海内外同胞回乡祭祖现象也越来越普遍。“水有源，树有根，落叶要归根。”正是这种对祖根的依恋，对血脉亲情的重视，对中华传统文化的认同，激发着海内外同胞寻根问祖的热情。家谱是一个时代的产物，而随着时代不断变迁，家谱的形式和作用也在不断变化。▼▼▼宋代的家谱主要功能在于德育、教育；明代，家谱进入完善期，家谱功能逐渐转化为教育、伦理功能，宣扬和实践“三纲五常”、忠孝节义等伦理思想；明清讲究孝治天下，家谱也是注重尊祖、敬宗等德化功能。▼▼▼辨亲疏|明昭穆从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能就是明辨祖宗世系传承。中华民族五千年来，人们有着把自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。一部完整的家谱，都记载着姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等最基本的内容。通过修谱、建谱来追根溯源，寻祖问宗...

1，山西省阳城县次营镇柴村2，浙江衢州华墅乡柴家村3，重庆市云阳县渠马乡柴家村4，浙江省慈溪市掌起镇柴家村5，浙江省临安市瑞口镇洪岭柴家村6，江西省吉安市吉安县官田乡柴家村7，浙江省江山市清湖镇柴家村8，河南省武陟大封柴家村9，枣阳市吴店镇柴家村10，陕西蓝田县金山乡柴家村11，慈溪市掌起镇洋山柴家村12，河金市柴家乡柴家村13，康保县丹清河乡柴家村14，浙江宁波市鄞州区下应镇柴家村15，辽宁省铁岭县李千户乡柴家村16，浙江省绍兴市诸暨市次坞柴家村17，重庆点军区柴家村18，吉林永吉县大绥河镇柴家村19，沂源县东里镇柴家村20，山东省临淄区梧台镇柴家村21，浙江萧山浦阳柴家村22，江苏省扬州市宝应下舍柴家村23，沈阳新民市张家屯乡柴家村24，诸几次坞柴家村25，开化县何田乡柴家村26，辽宁省台安县桑林镇柴家村27，宁远县禾亭镇柴家村28，山西省隰县柴家村29，运城市盐湖区西城柴家村30，浙...

1流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。2嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。3君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运...

01.流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。02.嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。03.君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。“时”是时机...