今天族谱网带您拜访，祠堂艺术品之称的埔冯氏大宗祠

从2008年迄今，曾玉秀收藏研究族谱、地方志已经有6个年头了。目前，同源堂关于史、志、谱方面的书籍藏品，重达7000斤。其中，族谱1000多本，超2000斤的重量，有近300个姓氏的历史由来及故事；地方志范围遍及全国各地，有600多册，约5000斤重。如此庞大的藏品，从何而来？“各种途径都有”，曾玉秀坦言，广州几乎所有的旧货市场、旧书摊，他每年都去上30次。在黄江，他平时喜欢带上相机，走访各个村（社区），通过与老人聊天，掌握“民间第一手资料”。今年64岁的曾玉秀，是黄江镇一名普通的退休老人，却在晚年痴迷上收藏族谱、地方志，致力于研究东莞本土历史文化。他把自己的家取名为“同源堂”，6年来，同源堂已藏有史、志、谱约7000斤。经过长时间走访、研究、整理，曾玉秀也有了许多重要发现。如果您对本土文化有所研究，并希望与曾玉秀共同探讨，可拨打本报热线22112008，我们会为您转达联系。“做了一辈子经...

区别：祠堂原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。《宋史·礼志十二》：“庆历元年，南郊赦书，应中外文武官并许依旧式立家庙。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“文潞公作家庙，求得唐杜岐公旧址。”各族百姓为了祭祀先祖，常建有“家庙”。联系：后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建造的，保持着原有的结构与功用。宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。它是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺...

1、龙湾地名由来地名之中往往承载着大量的历史信息，并蕴藏着丰富的文化内涵。龙是中华民族的象征，地名现龙文化由来已久，离温州不远就有龙泉市与龙游县。龙湾地处东海之滨，北濒瓯江，境内永强平原富饶肥沃，山体势如巨龙蜿蜒。海湾龙蟠，平地卧龙，堪称一方风水宝地。明代先贤王叔杲叹龙湾地理之优越，言:“温之龙，自括西驰，至海而尽，为永嘉场......两江夹龙东汇于海，而岛屿环列，来龙叠嶂”，并赞龙湾人文之兴旺，言:“又适当海之弓，故温之显仕巨室，多产兹土”。姜准在《岐海琐谈》一书中也引用了王叔杲的“温之龙”之说。注：在永嘉场这片地上便有了一个叫“龙湾”的乡村，因其地处瓯江下游海南岸的北部岬角，突入瓯江170米，“适当海之弓”故称为龙湾，是旧时永嘉场海运咽喉之一。2、龙湾人口数据显示至2015年龙湾常住人口为70.84万人。3、最长的公交路线是？龙湾最长的公交路线是48路。48路往返于龙湾大禅寺站和温州双...

施氏大宗祠位于晋江市龙湖镇钱江村（衙口村），濒临碧波湛蓝的深沪湾。施氏入闽的时间，据《钱江施氏宗谱札记》云，施氏第八世祖梦说，于宋宁宗嘉定十四年（1221年）第一次修谱时，稽考史籍，知悉施氏系唐末偕光州固始诸大姓一起入闽。其后，施氏“宗族兄弟，分处择里”，始祖典公与两子定居钱江，肇立钱江一脉。其时，正是王潮兄弟“劝农桑，定租税，交好邻道，保境息民，闽人安之”的时期。施氏始祖典公世族与士人入闽，在闽良好的政治、经济、文化氛围熏陶下，自唐末至元初，钱江施氏“十世簪缨”，人才辈出。十年之间，冠缨蝉联，特别是第八代的施实德、施梦说、施泽和第九代的施沅等皆中进士。因此，钱江施氏衍派通用的辈分排行联语是：衍渠阁家学，教议拜宣，经术远承邹鲁；溯中秘贻谋，簪缨继美，科甲丕振钱江。元明之世，钱江施氏有诗书世家转变为经商务农。据明嘉靖三十五年（1556年）修的施氏族谱，其中《修谱序赞》中说到，自宋末元初，天下...

自1959年宁乡县老粮仓发现5个商代大型铜铙后，宁乡县又陆续有大铜铙出土，总数达11件。其中1983年发现的一件重220.76公斤，是我国迄今所见商代最大的铜铙。这些铜铙具有明显的地方特点，如形体高大厚重，甬部有旋、纹饰繁复，有特殊的兽面纹。据武汉音乐学院教授测试，每个铜铙有现代音阶1-3声，组合起来能演奏出现代音乐。铜铙比湖北出土的曾侯乙编钟还要早1000余年。中国最大的商代铜铙中国最早的金属称量货币1959年宁乡黄材出土的商代铜铙中藏有224只小青铜斧，大小一致，全是新铸，未见使用痕迹。据《居后敦》铭文"货余一斧，舍余一斧"，以及《易﹒旅》中"得其资斧"等记载推断，资斧当为资金。可见"斧"曾具备货币的职能，东周铜币"布钱"大抵源于斧下的斤字。由此可认定宁乡铜铙中贮藏的铜斧是一种称量货币。这是我国迄今发现最早...