罗汉铁头功速成

沿革十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅槃时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也当作罗汉。流存至今的最后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，已难以考证。十八罗汉最后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据最早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗

历史罗汉堂是一座汉地风格的寺院，坐落于避暑山庄西北，建于清朝乾隆三十九年（1774年）。乾隆帝很重视罗汉堂的兴建及罗汉像的制作，现存有关罗汉堂兴建事宜的奏折便有6份。最早一份朱批奏折是在乾隆三十七年（1772年）七月十一日：从上述奏折可见，乾隆帝于乾隆三十七年六月初四下谕旨修建罗汉堂。承德罗汉堂的蓝本为北京碧云寺。清朝乾隆十三年（1748年），碧云寺内兴建罗汉堂，碧云寺罗汉堂也是乾隆帝修建的。承德罗汉堂内的罗汉像是浙江海宁县民间工匠制作，与制作碧云寺罗汉堂罗汉的是同一批工匠。曾有一种说法称，承德罗汉堂罗汉像仿自浙江海宁安国寺的罗汉像，《承德府志》和《热河志》中记载：“罗汉堂，在行宫北里许。乾隆三十九年建，殿额皆御书。左右有钟鼓楼，门内天王殿，又内大殿额曰‘应真普现’，皆兼四体书。大殿内额曰‘会乘证果’。东西配殿各六楹，堂中应真像悉仿海宁安国寺制。”乾隆帝早年也确曾到过海宁安国寺。除了该份档...

形态常绿乔木，可高达18米，通常会修剪以保持低矮，叶为线状披针形，长7至10厘米，宽7至10毫米，全缘，有明显中肋，螺旋互生。初夏开花，亦分雌雄，雄花圆柱形，3-5个簇生在叶腋，雌花单生在叶腋；种托大于种子，种托成熟呈红紫色，加上绿色的种子，好似光头的和尚穿着红色僧袍，故名罗汉松。种子为红色浆果，以吸引鸟进食散播种子。习性罗汉松属于中性偏阴性树种，能接受较强光照，也能在较荫的环境下生长。不同于其他松柏门的植物，罗汉松喜欢温暖湿润的气候、稍耐寒，低于零度易冻伤。树枝柔韧，抗风性强，亦因为这特性，罗汉松经常被人塑造成不同形态的盆景及用作防风树。主要病虫害为粉虱及橙带蓝尺蛾。分布罗汉松原产于中国大陆华南地区，包括香港一带，现在世界各地热带及温带地区都有栽种，尤其是在日本。由于盆植罗汉松可供观赏，其木材供建筑、药用和雕刻，所以其价值甚高。变种罗汉松常见变种有小叶罗汉松（var.makiEndl.）

北方包括河北、山东、河南等地，皆有不同门派的罗汉拳。河北鹰爪门、通背拳、螳螂拳、迷踪拳与八卦掌等皆有罗汉拳套路。南方南方的罗汉拳，源自南少林拳，发展自红拳、长拳及短打。相信出自清初福建之洪门。因为清初禁止汉民聚众学习拳术，只有私下传习。其罗汉散手，最初只有八势，分左右两路，到了广东佛山，当地洪门人士演变成十八罗汉手，融会其他地方拳术，串通成套路，有三十六手、七十二手等合共一百零八手，源于佛家，故称佛拳。另说则是当地认为是“佛山的拳术”，故称佛拳。罗汉拳，一如洪拳，先是练习坐马桩架、运气发劲等基本功夫，然后单势练习，再而双人练习短打。据传罗汉功夫，有“十八金刚捶”、“金刚掌”、“点穴术”、“大小红拳”、“六路短打”等。罗汉拳与洪拳十八罗汉手，属操练身手肌肉养气站桩之十八种“势”，亦称“易筋”。清时由福建传入广东，或称神打、佛家掌。创五形拳；即龙、蛇、虎、犳、鹤拳和以套路方式传习，因而广泛流传...

由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞(见《东坡七集》后集二十)，但未标出罗汉名称。其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出(见《东坡七集》续集十)。清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。宋·绍兴四年(1134)江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号，也是第十七庆友，第十八宾头卢。宋·咸淳五年(1269)志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉(卷三十三)辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。应当是迦叶和军屠钵叹，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉...