中医文化―仲宣忌医丧命

“讳疾忌医”源自《史记・扁鹊仓公列传》：“扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。后五日。扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；其在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓侯遂死”。齐桓侯讳疾忌医的表现，一是不承认或不知道自己有病，此意贯穿于故事始终；二是怀疑医生的真诚和医德，他们说的“医之好利也，欲以不疾者为功”的话可证。生活中还有更甚者，他们把医生的行为归于“居心不良”。如《三国志》和《三国演义》中都...

咱听过很多老中医妙手回春、救活死人的故事，传起来神乎其神，让听的人都没啥相信是真实的，只是一种传说而已。现在咱讲的这段中医故事，却是真实的。在明朝万历、天启年间，泉州府晋江县福全乡有一个很出名的医生，叫蒋际酉，字沂泉，算起来也是名门望族的子弟，伊是明朝尾东阁大学士蒋德的堂阿叔，但是蒋际酉从早无意功名，以悬壶济世、治病救人为己任，苦心钻研岐黄之术，是一个很高明的医生，尤其擅长针灸，很多病人得到伊的医治，起死回生。伊不但医术高明，而且医德高尚。伊没像现时医院的医生，有工资奖金，收入就靠先生礼，但却从没乱收人的红包。对穷苦百姓，有病来就医，伊态度和善，没另眼看待，不但没收先生礼，还倒贴工贴药。有的病人倒在厝内，得倘来，伊就行路去出诊，没叫人打轿来扛伊，没半点仔名医的架子。有的病人是突然间得着急症，没管风歹天，也没管三更半暝，还是偏僻山缝，现请现行，从来没多收先生礼，所以蒋先生的名声很好。有一次，...

【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性...

古时候的行医者无论走到里，身上都背着个葫芦。葫芦作为行医的招牌，据传这还有个来历呢！东汉时期，有个叫费长房的人见一老翁在街上卖药，凡吃过他的药的病人，立即见效，药到病除。费长房看了以后，就想拜老翁为师。于是待人散后尾随跟踪，见老翁跳进一家酒店墙上挂的葫芦内，心想这老翁决不是等闭之辈，更增加他拜师的决心。于是，他便在酒店挂葫芦处备好一桌上等的酒席，恭候老翁出来，不多时，老翁便从葫芦内跳出来。费长房立即磕头跪拜，认师求教，老翁见费长房诚心求学，便收他为徙，将自己的医术传授于他，后来费长房便成为当时的一代名医。他为了纪念老翁，行医时总将葫芦背在身上。从此以后，郎中行医，便用葫芦当招牌，以表示医术高超，人们也因此把葫芦当作医生的标记。其实，葫芦本身也是一味中药，味甘淡性平，有利水通淋之功，可用于治疗水肿、不利、黄疸、腹满等证。每次15-30克，水煎服，也可配入复方中应用。葫芦子还可治疗牙痛及牙龈肿...

闲话中医费振钟好像在什么地方读过日本民间歌谣《桔梗谣》，查了手头上的几本书，但没有能够找到出处。歌谣的词句，现在是回忆不起来了，大概总是与采桔梗有关。在日本乡村，新鲜的桔梗叶，采来后做成汤吃，似乎很久以前就有这样的习惯，不知道现在是否古风犹存。中国人吃桔梗，见于记录的最早在陶弘景《名医别录》中。桔梗有甜、苦两种，能够作吃食的当是甜桔梗。春天二三月，桔梗的新苗长出来了，女人、孩子采回来煮作羹汤。自唐代以后，日本人从中国学去了不少东西，他们有不少生活习俗来自中国，采食桔梗也可能就是从中国传过去的。桔梗又是一味常用的药草，可以除风热、清利头目，又能治口舌生疮、目赤肿痛。虽然医家用它的根入药，但苗叶也能起到一定的药物作用，所以民间采食桔梗，也有防治日常疾病保健身体的意思。《桔梗谣》是日本民间喜爱的古老歌谣，这不单单由于音乐方面的缘故，可以想见桔梗在日本民间生活中的重要性，所以歌之讴之，流传不息。偶...