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解密远古时代“氏”的真正含义

提要:姓和氏的问题探讨由来已久,那到底“氏”的真是含义是什么呢?小谱带你揭晓!有姓有氏是中国历史上发生和存在过的独特现象。独特之处在于氏而不在于姓;姓是许多民族普遍都有的,氏则不见于中国以外的其它民族。远在母系氏族时期,作为各氏族之间互相区别的标志,先用神。后改称姓,前后沿用了万余年;到了父系氏族之后,它又以改变了的形式和发展了的数量--直延续到现在。氏是何时兴起来的,它又有什么用处呢?氏和姓又有什么关系呢?前人只笼统地知道’男子称氏,女子称姓”,一到具体化就发生问题了。郑樵说"氏所以别贵,贱”,顾炎武说"氏焉者,类族也,贵贵也”,都是奴隶制以后的情况,是流而不是源。《说文解字》所谓’巴蜀名山岸胁之自劳著欲落堕者曰氏”,是外族语言的音译,就是悬崖,和我们要讨论的”氏"字,毫无关系。从文献资料看来,氏的本义失传已经很久了。氏是社会的历史产物,而不是血缘的亲属组织,它的意义和作用就蕴藏在社会生活中。

  姓和氏的问题探讨由来已久,那到底“氏”的真是含义是什么呢?小谱带你揭晓!

  有姓有氏是中国历史上发生和存在过的独特现象。独特之处在于氏而不在于姓;姓是许多民族普遍都有的,氏则不见于中国以外的其它民族。

  远在母系氏族时期,作为各氏族之间互相区别的标志,先用神。后改称姓,前后沿用了万余年;到了父系氏族之后,它又以改变了的形式和发展了的数量--直延续到现在。

  氏是何时兴起来的,它又有什么用处呢?氏和姓又有什么关系呢?

  前人只笼统地知道’男子称氏,女子称姓”,一到具体化就发生问题了。

  解密远古时代“氏”的真正含义

  郑樵说"氏所以别贵,贱”,顾炎武说"氏焉者, 类族也,贵贵也”,都是奴隶制以后的情况,是流而不是源。《说文解字》所谓’巴蜀名山岸胁之自劳著欲落堕者曰氏”,是外族语言的音译,就是悬崖,和我们要讨论的”氏"字,毫无关系。从文献资料看来,氏的本义失传已经很久了。

  氏是社会的历史产物,而不是血缘的亲属组织,它的意义和作用就蕴藏在社会生活中。大家都知道,现代的家庭是父权制家庭残留的一种形式。父权制氏族同母系氏族是截然相反的,在这两种不同的制度下, 男子和女子在家庭内和社会上所处的地位, 基本上是相反的。因此,只要你对于现代的男、女使用姓氏的习俗有所了解的话,也就不难理解原始的氏是什么回事了。

  现代是人人都有名有姓:姓在习惯上是父系的。出嫁后的女子除了永远保持自己的姓名以外,还可以获得丈夫的姓,简称”某·某氏”一前者为夫姓 , 后者为父姓;只有在离异以后,才失去夫姓。某某氏-称”某门某氏""某门”是用夫姓以标志嫁后的身分。我们可以反其道而认识古代社会,现代妇女用的夫姓就相当于原始时代男子用的妻姓, 现代的“门”相当于原始的氏"。所以,原始时代的"氏”的本义就是男子”家”(音义均同”嫁"字)后的称呼。

  群婚制家庭时,男子不出“家”,因而没有称氏的必要,到了偶婚制时期,男子要’家”到别个氏族去同妻长期同居,只有这时候才有了”男子称氏”的需要,氏既然因”家"而获得,氏名也只能借用妻姓来表达。

  这便是远古时代“氏”的真正含义,你理解了吗?


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