何姓起源与得姓始祖：庐江何氏渊源、韩改何与姒改何的历史真相
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一、何姓的历史渊源与分歧传说
在中华姓氏文化的长河中，何姓可谓源远流长、枝繁叶茂。根据《庐江郡何氏大同宗谱》、历代地方志及《中华何氏源流大典》等典籍，何氏的族源主要集中于古韩、庐江两地。然而，在追溯其得姓起源时，何氏族人内部长期存在四种主要说法，分别以何允（韩允）、何庶（韩庶）、何瑊（韩瑊）与贲偾为代表。
这些人物皆被不同地区的《何氏家谱》奉为“得姓始祖”，形成了“韩改何”与“姒改何”两大主流体系。尽管各家谱记载详实，但因历史跨度漫长、传抄版本众多，导致诸系之间出现分歧，至今未能完全统一。
二、四位始祖的世系比较与谱源分析
（一）何允与何庶——韩改何的主脉
根据1921年《庐江郡何氏大同宗谱》记载，何允原名韩允，为战国末年韩国王安之次子。秦灭韩后，因避秦祸而改姓“何”，隐居陕西扶风，被奉为“得姓始祖”。与此同时，《中华何氏源流大典》又载一支以何庶为始祖的谱系，其世系与何允几乎完全重叠，仅将“何庶”列为一世祖而已。学界普遍认为，何庶应为何允五世孙“何修”之后裔，为区分支脉而称“庶”。
两者实为同源不同名，皆属“韩改何”体系。这一脉的“庐江郡”源流清晰，人物生卒与中国正史相符，因此被认为是何姓的正统脉系。
值得注意的是，《史记·韩世家》中虽未直接提及“韩允”之名，但地方谱牒多有补录，推测韩允改姓后，迁居庐江、扶风两地，其后代遂繁衍成如今遍布全国的何姓大族。
（二）何瑊——岭南地区的“指河为姓”传说
“何瑊世系”在岭南地区及海外华侨中流传极广。根据《浈阳水木记》与《岭南庐江书院谱》记载，韩国公族大夫何瑊在秦灭韩后南迁庐江，以居河为姓，寓意“人居于河”，遂定姓“何”。
其子“适”留居庐江一带，成为南方何姓的早期发源者。此说虽与“韩改何”系同尊庐江为祖地，但世系无重叠，说明“何瑊”一支更可能是南方何氏的独立源流。
值得一提的是，岭南、闽粤、港澳台以及东南亚的何氏宗族，普遍奉何瑊为始祖。学者推测，这一体系或由明清时期南迁宗支整理形成，用以统一南方支系血脉。因此，何瑊虽非全国性始祖，却是南中国及海外何氏的“精神根脉”。
（三）贲偾——姒改何的另一源流
与“韩改何”不同，贲偾世系源自“姒改何”体系。据《涪陵何氏历代世谱》和《何氏本纪》记载，夏禹后裔杞国简公之子禹裔避难南迁庐江河畔，至其七代孙贲偾时（公元前221年），因居庐江之河而改姓“何”。
其理由为“以居地河为姓，人居河上，取‘人’加‘河’为何”。
此说虽带有象征意味，但逻辑自洽，在谱牒学中具有较高文化象征意义。
“姒改何”体系强调夏禹血脉传承，体现了何姓尊祖敬宗的精神追求。
不过，该世系存在若干历史疑点：
“庐江”地名在秦统一后方才设郡，而贲偾所处时代距此尚有数十年，时间线略显不符；
杞国位于今山东、河南交界地带，其后裔“南迁庐江”路径与史实存在出入；
贲偾改姓距杞简公灭国224年，以七代推算过长。
学者认为，这一谱系虽在文献上稍显牵强，但其文化意义重大。它象征着何氏族人自视为夏禹正统后裔，寄托了对中华远古文明的认同与传承意识。
三、何氏世系的交错与融合
通过对比四位始祖的谱系，我们可发现如下特点：
何允、何庶属于同源体系，主要流传于中原、江西、四川、安徽、湖北一带，代表何姓正宗；
何瑊体系盛行于岭南及海外，以庐江为精神祖地；
贲偾体系为古“姒姓”延续，强调夏禹血脉，多见于西南与巴蜀地区；
多部谱牒显示，这几大体系在传抄过程中相互渗透，存在约三十余代人物重名、交叉现象。
这说明，何氏并非单一血脉，而是由多个历史时期、不同地域的宗族融合而成。换言之，“何姓”是一种多源共祖的文化复姓体系。
四、谱牒文献中的考证与争议
何氏族谱历经两千年演变，从汉魏到近代，多次修订合并。尤其1921年《庐江郡何氏大同宗谱》的编纂，集合了全国11省152支谱系，首次尝试在族内确立统一始祖。编委们最终将何允确立为“得姓始祖”，这一结论基于“韩改何”主流体系，并获得大多数宗支认可。
然而，南方何氏部分支族仍坚持“何瑊”为始祖，理由是其世系与庐江密切相关，更符合本地文化背景；而巴蜀、湘西地区部分何氏则仍奉“贲偾”为始祖，以表纪念夏禹血统。
五、何姓的迁徙与发展
根据《元和姓纂》《通志·氏族略》等记载，自秦汉以来，何姓已广泛分布于中原与江淮。东汉时，何氏子孙随军迁入蜀地，形成四川涪陵、重庆、南充等地的何氏宗族。唐宋时期，何氏南迁岭南、闽粤；元明之际，又有大量何氏移居台湾、海南及东南亚。
至今，庐江、扶风、涪陵、南雄、潮州、永春、台南等地皆为著名何氏聚居地。现代统计显示，何姓位列全国第17位，总人口约1100万，遍布海内外。
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