乐姓起源与发展：乐氏来源、得姓始祖与迁徙郡望
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乐氏之“乐”，既是礼乐文明的象征，也是家族精神的文化符号。其源流横跨西周、春秋、战国、秦汉以至明清，既有官职得姓、王族分支，亦有名将之后、地名取姓与少数民族汉化等多种路径，是中国姓氏多源演化的典型代表。
一、以礼为姓：源出西周“乐正”的官职之姓
乐姓最早、最具文化象征意义的一支，源于西周时期的乐正官职。
西周礼制社会中，礼与乐并重，音乐不仅用于宴飨，更承担着祭祀、朝会、教化的重要功能。“乐正”正是主管王室礼乐、祭祀乐舞、乐官训练的高级职官。凡担任此职者，皆通晓礼制、精于音律，在宗法社会中地位崇高。
随着世代延续，部分乐正及其后裔，逐渐以官名为氏，称为“乐氏”。这一支乐姓，实为中国礼乐文明在姓氏层面的延续，也是“以官为姓”传统的重要实例。
二、子姓分支：宋国王族衍生的乐姓正源
在众多乐姓来源中，最被谱牒界、史学界公认的，是源自子姓宋国王族的一支，这也是乐氏后人普遍尊奉的正统血源。
商周之际，殷商灭亡后，周成王为安抚殷民，封商纣王之兄微子启于宋地，建立宋国，以奉商汤之祀。宋国为子姓诸侯国，其王族世系清晰、血脉延续有序。
春秋时期，宋戴公之子公子衎（一说公子衍），字“乐父”。其后裔为纪念先祖，以王父字为氏，遂形成乐姓。史籍如《姓氏急就篇》《唐书·宰相世系表》《姓纂》等，均明确记载：乐姓出自子姓，为宋国王族之后。
尽管宋国在公元前286年为齐、楚、魏所灭，但乐氏家族自春秋立姓至今，已延续 2200 余年。因此，公子衎被尊为乐氏得姓始祖，乐氏与宋姓亦被视为同源异姓，血脉相承。
三、春秋名臣之后：晋国乐王鲋一支
春秋中期，晋国政治活跃，士族林立。晋平公时期，有一位重要大夫名为乐王鲋，深受君主信任，在晋国政坛颇具影响。
乐王鲋的后裔中，有人以其名号中的“乐”字为姓，形成乐姓的又一来源。这一支乐氏，多被视为春秋士族分化而成的姓氏支脉，体现了当时贵族阶层以名、字、官号为姓的社会风尚。
四、战国名将：燕国名帅乐毅之后
谈及乐姓，绝不可绕过战国时期最具影响力的人物之一——乐毅。
乐毅是燕昭王时期的著名军事统帅，辅佐燕昭王变法图强，率五国联军伐齐，几乎灭齐国，完成“报燕国之仇”的历史壮举，被后世尊为兵家典范。
乐毅功高名显，其后裔以其名为荣，延续乐姓，使这一姓氏在战国至秦汉时期进一步扩散。乐毅一支，使乐姓在军事史、政治史上具有极高辨识度，也为后世乐氏增添了“忠义、智勇”的精神象征。
五、地名得姓：夜郎乐王邑的地方源流
汉初西南地区，夜郎国境内有一地称乐王邑，今属贵州省黔西南布依族苗族自治州望谟县乐旺镇一带。
当地部分居民，因长期居于乐王邑，遂以邑名为姓，形成地方性乐姓。这一支乐氏，虽源流不同于中原宋系，却成为乐姓族群中不可或缺的地域分支，反映了姓氏与地方文化、行政区划之间的密切联系。
六、汉代官爵之姓：乐府令、协律都尉与乐卿
汉代是乐姓再次扩展的重要时期。
西汉初年，设立乐府，以乐府令为长官，主管宫廷音乐、礼仪演奏及民歌采集。汉武帝时期，又加设协律都尉，职责更重，直接参与国家祭祀与巡幸礼乐。
部分担任乐府令、协律都尉的官员，其后裔以官职为姓，称为乐氏，形成“官爵得姓”的一支。
此外，《汉书·食货志》记载，汉武帝时期为奖赏军功，设立多等功爵，其中第八等称“乐卿”。其后代中，亦有人以爵号为姓，传承至今。
七、民族融合的产物：蒙古族乐姓的形成
乐姓并非汉族独有。在蒙古族中，也存在重要的乐姓来源。
蒙古族庆格尔泰氏，其意为“欢乐、喜悦”，在明代汉化过程中，部分族人取其意译汉姓“乐”。另有奥敦格日乐氏，源出古肃慎族奥敦部落，金国灭亡后融入蒙古族，明清时期取尾音谐音汉姓“乐”。
这一支乐氏，以金代代州经略使奥敦·丑和尚为始祖，至今仍可在北方地区见其后裔。
因此，民间有“乐 yuè 乐 lè 同字异音，分属汉蒙”的趣谈，正是民族融合在姓氏层面的生动体现。
八、郡望、迁徙与堂号：南阳、河内的家族根基
乐氏早期主要聚居于南阳郡、河内郡，逐渐形成望族，世称“南阳望”“河内望”。随着历代战乱、仕宦、徙民，乐氏逐步向江西、福建、湖北、河南、重庆、贵州等地扩散，形成多支世系清晰、字辈严谨的地方宗族。
九、乐氏字辈文化：血脉延续的精神密码
乐氏各地字辈，内容宏富、体系完整，如：
湖北鄂东乐氏长字辈诗
江西乐氏“友庭献瑞福”
河南息县乐氏“其自因祥金华”
重庆彭水乐氏“文从守绸士……”
福建永春、大田各支昭穆系统
这些字辈，不仅用于辨别世系，更承载着家族对忠孝、文章、仁德、昌盛的共同期待，是乐氏家族文化的重要组成部分。
