清朝的字辈问题？

呵呵胤~弘~永~绵~奕~载~溥~毓~恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥~不知道是不是这个~呵呵~帮你找了一下~

林氏字辈收集 (1) 2007-12-25 21:31:00 字辈是指家族辈份的字，俗称派。为区分一族众人之间的长幼、尊卑，表白宗族里世系血统顺序，专门选用全族共行的辈份文字，这就是字辈谱。它是一个家族传代的字凭。其意均为修身齐农。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载：宋太宗赵匡胤立了13个“范字”——德惟从世令子伯师希与孟由宜，加上“匡”共14字。这恐怕是我国最早的字辈，字辈是人们按伦理道德取名的一个规则。是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。字辈也算是一种比较随意的文学形式，不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人认识到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。同时字辈也是先祖文采的真实体现，先人能定出一套独特新颖有文采的字辈，作为后人也是值得自豪的。 以下是在网上收集到的部分比干林氏林氏字辈： 福建陶江林氏(由十二世始) 君若维能，天必昌汝(天降楷书)。 世克允德，宗永以兴(传梅续撰)。 用守是道，长发其祥(豫斋续撰)。 善继人志，绍衣闻言(支山续撰)。 孝友为本，弈叶攸敦(泽夫续撰)。 明哲作范，垂裕后昆(椒辰续撰)。 增进民权，致治大同(林森续撰)。 仁义礼智，合信则常(翰西续撰)。 修文振武，邦家之光(志棠续撰)。 福建濂江林氏 始祖唐末自河南固始来闽肇基闽县林浦，前十世名讳毁于灾火。辈字由二十世始用下： 元亨利贞，天道之祥。 仁义礼智，恒秉斯章。 立修齐志，为邦家光。 公元1999年旅居台中族贤林瑞芳返乡主持续撰于下： 展治平学，启大同端。 传经衍庆，积德流芳。 福建控鹤林氏(由十四世始) 汝以文彦孔，继世德惟男； 永思宗有本，廷仕达邦光。 从信熙朝宪，敦崇秉懋良； 志而承佑启，允克祈恒长。 东瀚云庄命字歌： 聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公卿宏昭常来。 福建长乐沙堤林氏 系出长乐忠义林家伸蒙公(林慎思)之长房徽公派，作为沙堤北林通谱行第(由第九世始)： 养卿良思，志友汝仁。维公懋德，允兹克明。 宗文守道，宣尔世承。朝庭永用，仕则必英。 经纶济美，陆宇安平。广育亿兆，所在乐生。 福建石狮东园林氏 尊明代林道惠为一世，从十三世起，字辈为： ……朝经，贤克日安邦，载佑和亨贞。 乔木蟠根大，深谷奇兰鲜。 忠孝家声远，奕世子刊、贤。 福建平和崎岭林氏 林文莆由南靖迁居平和，定居崎岭，其长子宗兴迁居长乐，宗兴长子丕盛迁居广东，丕盛长孙真，三孙蕉由惠来迂回。 从八世起，宗兴后裔字辈为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 福建长乐四林(林君锡世系) 君远思守，尚本孔仕。 廷兴敬则，维宗用良。 仁昭继述，道立丕常。 允成顺孝，景循宪章。 俊德聿懋，传世永芳。 谦和礼让，友好增强。 清勤廉正，祖训弘扬。 品高业建，家国辉煌。 福建泉州石狮玉山林氏 从十二世起，字辈为： 基，宏际式正士，文章华国器，树德为根本。(讳行) 贻，孙谋燕翼子，诗礼传家声，簪缨以显宗。(字行) 福建莲江东间林氏 林仲弦 (公元1346—1435年) 莲江东间开基祖。从十一世起，字辈为： 云士文华荣，肃艾哲谋圣。 积善有余庆，材为邦国宝。 滨海川山秀，含生钟毓灵。(讳行) 善言君子德，恭宽信敏惠。 存心本以仁，学乃子孙珍。 礼义传家法，明德在新民。(字行) 福建岐岭林氏 (大荣分支)崎岭林氏宗茂后裔，字辈自八世起为： 尔子克硕，郁懋名章。奕振滋光，丕赞乃宏。 贻谋孔长，蕃衍炽昌。式昭猷训，德绍芳阳。 志聪分支林文-甫三子宗茂为崎岭林氏一世祖，其子志聪分支的字辈为： 志怀钦天际，君真和藏介。 继世增佳景，芳名永长春。 宗昌分支林文甫四子宗昌，生六子，其中长子、次子迁居广东省惠来县，失名。五子文，生四子，其中次子随，三子承，四子汀，也迁居广东省惠来县。 宗昌三子隆和五子文，其后裔排辈字序相同，自十一世起为： 孝友成家本，忠贞报国恩。 文章传继世，万代衍昌新。

胤弘永绵奕载溥毓恒启焘闓增祺敬志开端锡英源盛正兆懋祥 定辈人及其所定辈 康熙定三辈 ：允弘永 乾隆后定四辈 ：永绵奕载 道光后定四辈 ：溥毓恒启 咸丰续定四辈 ：焘闓增祺 逊帝续定十二辈：敬志开瑞 锡英源盛 正兆懋祥 注：康熙定之「永」与乾隆定之「永」同 「允」避雍正讳改为「胤」 乾隆年间续定辈 乾隆四十一年改「永绵」为「颐曼」 道光续辈前有用辈：溥(奉)毓(慈)恒(娱) 道光七年续定辈 咸丰七年续定辈 一九三七年续定辈 豫亲王保泰后人用辈：常(载)松(溥)柏(毓)清(恒)国(启)

同一辈的人辈分就相同，你爸爸和他的兄弟姐妹同辈分，你和你的兄弟姐妹同辈分。你爸爸的好朋友（年龄相仿的)也和他是同辈分，故你称他们为叔叔或伯伯。你爷爷那辈的（他兄弟或朋友）你也叫“爷爷”，不能叫叔叔或伯伯，这就是辈分的不同。 每个人都有自己的辈分，称为“字辈”，你爷爷，你爸爸，你自己是不同辈分。比如我家，我爷爷是“良”字辈，我爸爸是“相”字辈，我是“诗”字辈“，那么按很多姓氏取名的按传统，要用“姓+辈+名”的格式（当然很多姓氏也不这样），比如我姓赖，我爷爷那辈的叫“赖良*”，第三字区别不同的人，我爸爸这辈都叫“赖相*”，所有的兄弟姐妹都这样的格式。当我看到邻村姓赖的，第二字是“相"，我就知道他跟我爸爸一个辈分的，如果比我爸爸小就叫叔叔，比我爸爸大就叫伯伯。但到我们这辈已经不这样严格了，传统都丢了。当然，如果名字上不出现辈分，就要问清楚辈分，不可乱叫。如果不同姓氏，就直接看年龄了。根你爷爷年龄差不多就跟你爷爷一辈的，叫“爷爷”，跟你爸爸差不多就跟你爸爸一辈的，叫叔叔或伯伯。这就是辈分，不可乱叫。你去看《天龙八部》，虚竹就是“虚”字辈的，他和师兄弟同一辈分，就都用“虚”开头。他的师父和师叔如果都是“空”字辈的，就都用“空”做法号的开头。如果虚竹的师父的师父收了个徒弟比虚竹年龄小，但由于也是“空”字辈的，因此虚竹也要叫他师叔，就是辈分的缘故。 每个人都有自己的辈分，这都在各个姓氏的族谱里规定好了的，一辈辈按顺序传下来。比如我们姓氏的族谱里规定了我们的辈分，有很多句，跟我最近的两句为： “定学贤良相，诗欣业余昌” 之前讲过了，我爷爷是“良”辈，我爸爸是“相”辈，我是“诗”辈，同理，我儿子女儿就是接下来的“欣”辈了，就这样按顺序传下去。你要知道自己的辈分，得去查你们的族谱。问到你爸爸，或你爷爷，或曾爷爷的辈分，才能按顺序推出你的辈分。当然，在城市里，这种传统都丢了，可能你爸爸都不一定知道他的辈分。最好知道你们家是什么时候从哪里搬离农村的，再回到那里去查查，就是去“寻祖”，农村各个家族都有族谱的。如果不知道老家在哪里，就没办法查了。

胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。 爱新觉罗氏源于金代的"交鲁"姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。 爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为"佟"。据《金史》载，"夹谷"（即交鲁姓）曰"仝"，"仝"者，"同"也，即"夹谷"汉姓曰"仝"，与"同"、"童"、"佟"三者音同。因此，有的史书译"仝"为"童"或"佟"。而"夹谷"为女真文译音，在满文中的译音即为"觉罗"。"觉罗"系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。 太祖高皇帝为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化家族神圣不可侵犯的独尊地位，奉传说中神女佛古伦所生布库里雍顺为始祖，奉有史可查的孟特穆为直系祖先。在觉罗前面加"爱新"，"以示其异"，从而构成了一个新的姓氏"爱新觉罗"。其余的觉罗氏统称"民党罗"，以与爱新觉罗氏相区别，如：伊而根觉罗、西林觉罗、阿哈觉罗等。于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了"国姓"。爱新觉罗系满语，译为汉语则是"金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族"。 爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，以显祖宣皇帝（太祖之父塔克世）本支为宗室，系黄带，兴祖直皇帝（太祖之曾祖福满）、景祖翼皇帝（太祖之祖父觉长安）子孙俱称觉罗，系红带。清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗。 爱新觉罗家族，经四百余年的演变，逐步汉化。首先体现在名字的汉化上。清康熙朝前，爱新觉罗家族的名字均用满语。为了标明直系与远支的区别，康熙帝在给诸皇子命名时一律用"胤"字，给皇孙命名一律用"弘"字(个别幼亡者除外)。这是爱新觉罗氏行辈用字之始。不过，当时康熙帝未必想用汉字排列一个行辈顺序，因为他没有要求皇子皇孙以外的人也用这个字命名。但《玉牒》中载，康熙帝诸子名字除胤祯外都用"允"字，因此有的人以为"胤"字不对。其实，康熙帝诸佣际怯?胤"字命名的，胤祯继帝位后，为避圣讳才将其兄弟的"胤"字改为"允"字。乾隆帝弘历不讲忌讳，其兄弟之名都保留了"弘"字。 乾隆帝以"永"字给皇子们命名。有一次皇六子永瑢画了一幅《岁朝图》献给祖母孝圣皇太后。乾隆帝在上面题了"永绵奕载奉慈娱"几个字，意思是让老太后为儿孙繁衍和成长而高兴。此后，永、绵、奕、载四个字就作为后代命名用字了。乾隆帝晚年将皇位让给了皇十五子永琰。为免众兄弟改名，而将永琰一人改为颙琰。此后道光帝绵宁继位，也将其名改为旻宁。咸丰以后，皇帝也不改名了。从这以后，皇帝与其兄弟都按辈份顺序命名了。道光时，上述六个字已不足用，故于丁亥年补了"溥毓恒启"四个字；咸丰丁巳年又续"焘闿增祺"四字，前后共十四个字。 民国以后，爱新觉罗氏已成平民。为恐后世不辨宗亲，难明辈次，乃于1938年由宗人发起重修谱书。这次修谱由光绪帝七弟载涛牵头，由本枝宗人金松乔、庆厚等人组成修谱委员会。书名改为《爱新觉罗宗谱》。逊帝溥仪又增补行辈用字十二个，即："敬志开瑞锡英源盛正兆懋祥"，加上过去所定十四字共为二十六个字。从此，爱新觉罗氏按行辈用字命名的人才多起来。 故爱新觉罗氏字辈为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。 参考资料：

胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。 爱新觉罗氏源于金代的"交鲁"姓，在金代为小姓。经元、明、清的三四百年间的繁衍，发展为满族重要姓氏。 爱新觉罗氏最初使用的姓氏，据文献记载为"佟"。据《金史》载，"夹谷"（即交鲁姓）曰"仝"，"仝"者，"同"也，即"夹谷"汉姓曰"仝"，与"同"、"童"、"佟"三者音同。因此，有的史书译"仝"为"童"或"佟"。而"夹谷"为女真文译音，在满文中的译音即为"觉罗"。"觉罗"系以居住地而得姓，汉译角落，引申为故里老家之意。后来由于日久年深，氏族繁衍和迁徒，于是形成了人口众多的觉罗氏族。 太祖高皇帝为巩固以其为首的女真贵族的统治，强化家族神圣不可侵犯的独尊地位，奉传说中神女佛古伦所生布库里雍顺为始祖，奉有史可查的孟特穆为直系祖先。在觉罗前面加"爱新"，"以示其异"，从而构成了一个新的姓氏"爱新觉罗"。其余的觉罗氏统称"民党罗"，以与爱新觉罗氏相区别，如：伊而根觉罗、西林觉罗、阿哈觉罗等。于是，爱新觉罗氏即取得了至高无上的独尊地位，成了"国姓"。爱新觉罗系满语，译为汉语则是"金子般尊贵的神圣不可侵犯的觉罗族"。 爱新觉罗氏家族按血统亲疏分为宗室与觉罗，以显祖宣皇帝（太祖之父塔克世）本支为宗室，系黄带，兴祖直皇帝（太祖之曾祖福满）、景祖翼皇帝（太祖之祖父觉长安）子孙俱称觉罗，系红带。清亡后，族人则皆冠以汉字单姓，只宗室支，仍姓爱新觉罗。 爱新觉罗家族，经四百余年的演变，逐步汉化。首先体现在名字的汉化上。清康熙朝前，爱新觉罗家族的名字均用满语。为了标明直系与远支的区别，康熙帝在给诸皇子命名时一律用"胤"字，给皇孙命名一律用"弘"字(个别幼亡者除外)。这是爱新觉罗氏行辈用字之始。不过，当时康熙帝未必想用汉字排列一个行辈顺序，因为他没有要求皇子皇孙以外的人也用这个字命名。但《玉牒》中载，康熙帝诸子名字除胤祯外都用"允"字，因此有的人以为"胤"字不对。其实，康熙帝诸佣际怯?胤"字命名的，胤祯继帝位后，为避圣讳才将其兄弟的"胤"字改为"允"字。乾隆帝弘历不讲忌讳，其兄弟之名都保留了"弘"字。 乾隆帝以"永"字给皇子们命名。有一次皇六子永瑢画了一幅《岁朝图》献给祖母孝圣皇太后。乾隆帝在上面题了"永绵奕载奉慈娱"几个字，意思是让老太后为儿孙繁衍和成长而高兴。此后，永、绵、奕、载四个字就作为后代命名用字了。乾隆帝晚年将皇位让给了皇十五子永琰。为免众兄弟改名，而将永琰一人改为颙琰。此后道光帝绵宁继位，也将其名改为旻宁。咸丰以后，皇帝也不改名了。从这以后，皇帝与其兄弟都按辈份顺序命名了。道光时，上述六个字已不足用，故于丁亥年补了"溥毓恒启"四个字；咸丰丁巳年又续"焘闿增祺"四字，前后共十四个字。 民国以后，爱新觉罗氏已成平民。为恐后世不辨宗亲，难明辈次，乃于1938年由宗人发起重修谱书。这次修谱由光绪帝七弟载涛牵头，由本枝宗人金松乔、庆厚等人组成修谱委员会。书名改为《爱新觉罗宗谱》。逊帝溥仪又增补行辈用字十二个，即："敬志开瑞锡英源盛正兆懋祥"，加上过去所定十四字共为二十六个字。从此，爱新觉罗氏按行辈用字命名的人才多起来。 故爱新觉罗氏字辈为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。