举例说明民俗具有传承性和播布性

　　　即 民间风俗，指一个国家或 民族中广大 民众所创造、享用和传承的 生活文化。它 起源于人类 社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和 地域中不断形成、扩大和演变，为民众的 日常生活服务。 　　各地的 民俗都与 人文相关联，也可以说是由 当地 人民生活的习惯所形成的。　　民俗是人民传承 文化中最贴切 身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或 仪式来求得社会认同，在人的 精神意识 领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……　　民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它， 在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的 过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时 北方 吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的 类型或 模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方 四合院就是两种不同类型民居建筑。　　民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的 行为、语言和 心理中的基本 力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！　　民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的 范畴而言，民俗包含以下几大部分：　　1 生产劳动民俗　　2 日常生活民俗　　3 社会组织民俗　　4 岁时节日民俗　　5 人生仪礼　　6 游艺民俗　　7 民间观念　　8 民间文学 　　婚嫁　　婚姻嫁娶，是人生的一件大事，自古以来倍受重视、讲究，既是一桩值得庆贺的 喜事，又是非常注重 礼仪的过程，表现的 形式和 手段非常隐喻，简单而深刻， 鲁拙而不俗，风趣而 文明，形成了一道亮丽的文化现象。　　平遥婚礼过程，多行“六礼”，即：纳采、问名、 纳吉、纳征、 请期、亲迎。　　丧葬　　平遥县民故后历为 土葬，在举行葬礼时，保留着很多 传统仪式和传统 用物。这些仪式及用物包括了吹、拉、弹、唱、 书法、刺秀、 剪纸、折叠、板印、沾帖、绳结、 纸艺、面艺、插艺、缝艺等几乎所有民间艺术。　　丧葬程序为停尸、报丧、入殓、烧纸、出殡、圆墓、过七等。一般于三、五天烧纸，五、七、 九天出殡。犯忌不宜出殡者，则寄停他处，另择葬期。出殡之日， 亲朋近友均参加。起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬。　　祝寿　　老年人从60岁始，每10年庆贺一次。隆重者，亲朋好友 要赠献 寿桃(面制)、寿幛、寿联等，以祝长寿。午时，要在堂屋摆 寿礼、烧佛香、点寿灯，"寿星"高坐， 晚辈依次拜寿。拜毕，设丰盛 喜宴款待众 宾客，欢度一日。进入90年代，祝寿大都贺以礼洋。 宴席多在饭店举行。　　贺十三　　平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门道贺， 贺礼多为面蒸“括篮”，上系银锁，用红绳与 铜钱串结而成、三尺喜幛。外婆家来戚为上宾。待午时面向 娘娘庙方向设 供桌于院内，摆放 供品及，外婆家垫底，其他叠上。点灯烧香、燃放 鞭炮、由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红、黄、绿纸条缠绕四根谷草杆，三根扎成三角形， 一只手拿着套在脖颈处，另一只手持一根谷草杆，边打三个角，边口中 吉祥语言念念有词，以祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃。之后， 设席款待全体亲戚朋友。　　庆满月　　平遥居民以生孩子为喜事。 旧时， 生男孩称大喜，生女孩称小喜。第一胎孩子不论男女，都要庆满月。满月的日期，男为29天，女为30天。也有在半月庆满月的，意取绊住， 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主， 姥姥家要送银镯首饰 及衣服、小被褥等物。其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状。 主家回赠背心、枕巾之类以示感谢。　　节庆　　平遥县民保留着很多具有民族特色和 地方特色的传统节日，这些传统 民俗节日，囊括 时令节日、纪念节日、祭天地节日、祭祖节日、祭神鬼节日、祭 动物节日等。它充分展现了 古代 劳动人民对天、地、人、神、鬼、动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯、 道德风尚和 宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古