中国历史上的鼎盛时期都有那些？

中国5大 盛世王朝
中国历史上的五大 盛世
在中国两千多年封建历史长河中，先后出现过几个最好的历史 时期，史称“盛世”，例如西汉“文景之治”发展到汉武帝而极盛，唐代“贞观之治”而至开元盛世，明代“永宣之治”称盛与清代“康雍乾盛世”，还有鲜为人知的“战国盛世”。其中，人们多以“盛世”命名的为“开元盛世”和“康乾盛世”。
五大盛世，皆承前代大乱之后，在新兴 王朝上升时期推进至极盛。西汉在 秦朝 废墟上重建 一代封建王朝，历170多年“休养生息”后才达到全盛。唐代开元盛世，是在 隋末大乱之后，重新走向大治而出现的。其间，走过了近百年的曲折道路。明，削平 群雄，驱逐 元朝 统治者出 长城，一统天下，经半个世纪的励精图治， 终於开创了一代繁盛的局面即“永宣之治”。自神宗 万历 中期， 乱象环生，经熹宗至崇祯，终酿成大乱，至 清军入关前，已持续乱了约半个世纪。清入主 中原，剿灭 李自成、 张献忠两支农民军；扫荡南明势力，花费了近20年的时间。 清朝就是在 明末大乱的 基础上再建一代王朝。又经过近70年，终由大乱转为大治。 战国时期有些特殊，咋看起来，七国并立呈混乱状态，实际上是经过春秋“礼崩乐坏”、长期兼并而形成的 政治新格局，各国保持了长期的相对稳定，最后由秦实现统一，始达大治 顶峰。
各个盛世都具有共同特徵：国家统一， 经济繁荣，政局稳定，社会 久安， 国力强大， 文化昌盛等。

春秋时期，“礼崩乐坏”，孔子视为“乱世”，然而也表明，旧制度行将崩溃，新制度正在产生。进入战国时期，相继有 李悝在 魏国、 吴起在 楚国实行变法，至中后期， 秦国、 韩国、 齐国、赵国、 燕国也都因变法而强大起来，尤其 商鞅在秦国变法更为彻底，结果秦国比其他 六国更强大。尽管各国变法程度不同，但最终都完成或基本完成社会制度变革， 奴隶制被封建制取代。
远在 西周时实行 诸侯分封，经过春秋时的相互兼并，到 战国时只剩下七国。这与 此后的国家分裂有本质区别。秦以前的 夏商周三代，还不能算作真正的统一，只是尊夏、商、周天子为中心的宗族 联盟，因而不能以“分裂”给战国定性。由春秋“万国”变为战国时的“七国”，是一次重大的进步；由七国最终变为秦国一国， 秦始皇建大一统 中央集权，乃 春秋战国历史继续发展的结果。
秦兼并六国，废分封，行 郡县制，统由中央即 皇帝一人 专制，首次将春秋以来倡导的“大一统”理论变为现实。自此以后， 统一与分裂，不能不成为判断 社会发展遵循的原则之一。当然不能说凡统一就绝对正确，凡分裂皆属罪过。当一代王朝 末期已经腐败透顶， 生产力的发展被严重阻碍甚至严重倒退， 人民群众生活在水深火热之中，这时候如农民起义“分裂”了它的统一，就成为必要，应当肯定，或者说“是一件好事”，毛泽东主席对中国农民起义之积极作用的肯定正说明了这一点。但分裂之后迟早要重归统一，正所谓“分久必合”。此乃中国历史发展规律。之所以肯定“大一统”，是因为它提供了安定的社会环境，有利於社会生产的发展，有利於人民生活的改善。这样，对“大一统”的实现程度，就成为认定盛世的重要条件。西汉文帝（前179——前157年）、景帝（前156——前 141年）至武帝（前140——前87年），是开疆拓土的时期。向北，击败 匈奴， 战争持续半个世纪，将匈奴驱逐至 漠北以远。原先由匈奴占据的 漠南 地区，以及 河西走廊皆收入汉之版图；向西即玉门关以西、 新疆南部，汉时称 西域，被臣服而成为汉的疆土；向东，击败卫氏 朝鲜，将其统治的部分 辽东地区归入汉朝管辖；向南、西南、 东南开拓， 即今之 广东、云南、 浙江、 福建等 少数民族地区都成为汉的一部分。主要是在武帝时期，建立了远胜秦朝的“大一统”。
唐至盛所建“大一统”，是继汉之后又一次扩大，历史多“汉唐”并称。唐，在 西北击败 突厥，设安西都护府；在东北，彻底击败 高句丽，设 安东都护府，远在黑龙江设 黑水都督府，以辖 东北地区。开元极盛， 疆域之广远超西汉。
汉唐实现了空前的统一，是中国疆域扩大的两个重要的历史时期。
明 永乐、 宣德 之时， 从北与西北两个方向出击元朝 后裔，控制了大漠南北；西南与南部即今云贵川 等地行 土司制，归中央管辖。在东北即今开原以北远至 外兴安岭以北，东至苦兀（即库页岛），广设卫所，在黑龙江特林置奴儿干都司，以辖各卫所。周边的国家，如 安南、 暹罗、朝鲜等都是明的 属国。永宣之后，长城以北和西北又为 蒙古控制，与 明时战时和，几与 明相 始终，明的疆域又有所缩小。论疆域之广大，统一之扩大，居汉唐 之上者，除元朝外，唯有清康雍乾盛世可比。雍正帝声称：“自古中外一家，幅员极广，未有如我朝者”，“今六合成大一统之 天下，东西南朔，声教所被，莫不尊亲”。此言尚早，实际上，至乾隆二十四年才最终平定 西部准噶尔，青海、新疆南北、 西藏地区才完全置於中央统辖之下。西部疆域达巴尔喀什湖以东，北部为漠南漠北，行盟旗制；西南已改土归流，行千余年的土司制被废除。在东北达黑龙江以北、外兴安岭以南；东至乌苏里江以东至海（包括库页岛在内）；东南至台湾岛以东；最南至 南沙群岛，皆隶版图之内。置 行省，命官驻军，实现了真正的统一。当时已有50多个 民族共存於一个 政权之下。清康乾发展了“大一统”，而且突破了历代“内诸夏外夷狄”的传统观念，自 康熙起放弃修长城，这就破除了 2000年来的隔阂，使得“中外一家”成为现实，这直接为 现代中国版图和多民族国家的形成奠定了基础（当然，现在 中国版图比 清康乾盛世时小了四分之一，比那时有较大倒退）。
每代盛世，都在“大一统”的条件下，实现了长治久安，生产稳步发展，粮食足用，国库充实。汉武帝时，“汉兴六十余载， 海内又安，府库充实。” 唐开元、 天宝 年间，每家都有数年的粮食储备，“太仓委积，陈腐不可校量”。明永、宣之际，“百姓充实，府藏衍溢”，“上下交足，军民胥裕”。清康熙时，国家储备更充足，自康熙五十年起，三年内分省区普免全国钱粮一周，至於地区性蠲免钱粮每年都有。总计康熙朝蠲免钱粮达白银1.4亿两。乾隆时，国家鼎盛，储备雄厚，先后四次普免全国钱粮，累计达白银1.2亿两；又三次普免全国 漕粮1000万石左右。国库存银最高近8000万两，常年在六七千万两之间。即使打仗，军用浩繁，国库存银少则二三千万两，多则六千万两。
经济领域各部门，如 手工业、 商业、对外贸易等，各代盛世都呈现与 以往不同的繁荣。 商业城市大量涌现，突出反映了经济繁荣。汉武帝时，有 长安、 洛阳、宛、成都、临淄等大商业城市；唐开元年间， 都城长安已是国际性 大都市， 扬州、广州是外贸、内贸繁荣的商业大都市；明永宣之际，除了北京、南京，主要是 江南地区城镇伴随商业发达而兴起，原已发达的 苏州、扬州、广州、佛山等更加繁荣；沿运河两岸兴起一批城镇。清康乾之际，其城镇之多，远超过明代。即使 边疆地区城镇，北有 恰克图，南有广州、佛山；西有巴裏坤至伊犁，以及南疆的喀什诸城，东有盛京（沈阳）、吉林、齐齐哈尔、 瑷珲等大小城镇，都在开发过程中兴起。
除战国时受历史局限，不能开通 对外关系，汉、唐、明的盛世，都是中国 向外开放的最好历史时期。 汉通西域而与 中亚建立了密切的贸易联系，丝绸之路就是那时开通的。 盛唐的经济、文化向外开放，向 西亚，远至阿拉伯诸国；南亚诸国，以及 近邻 日本、朝鲜等 国都与唐关系甚密，都城长安成为 亚洲政治、 贸易中心。 明永乐时派遣庞大 船队，由 郑和率领，首航 南海，远至 非洲 海岸，前后七次远航。在对外开放方面，康乾盛世远不如汉唐明三代，清朝几度实行 海禁，后虽开放四个口岸，都很严格；乾隆时，又将四个口岸减为只剩广州一个；严格限制西方 商人活动，不准与 中国人接触，禁止设教堂传教。乾隆五十八年， 英国 使节马戛尔尼来华，提出通商等要求都被清 高宗严拒。 18世纪，正当西方 殖民主义四处扩张、并转向 东方时，清朝仍严厉实行闭关锁国政策。
五大盛世，在文化与 学术方面，各独树一帜，都达到了一个 时代的 高峰。
战国时的学术与文化，真正展现了盛世 景象。自春秋以来，各种 学派纷纷出现，逐渐形成 儒家、 墨家、 法家、 道家等 诸子百家争鸣的景象。胸怀专门知识的 “士”，自由探讨对 自然界、对 人世间及人的 思维方式的新认识，自由表达学术 见解，提出一系列治国谋略和济世方案。他们或招收学生传授 学说，或到各国 传播思想，或整理 典籍，潜心著述。各国国君广招天下贤士，形成“养士”风气。齐宣王招 学者千 余人，聚都城 稷门外，自由讲学，形成“稷下学派”。齐国孟尝君、 赵国平原君、 楚国春申君、 魏国信陵君等贵族皆以“养士”而闻名。战国时期的学术、思想都很开放、繁荣。春秋至战国的文化与学术已成为 中国传统文化的源泉，对 后世影响很大，并一直延续至今。
汉武帝时，对文化的 建树，在於实行 董仲舒提出的罢黜百家、独尊儒术的建议。自此，儒家学说为历代奉行，成为封建社会占统治 地位的思想， 影响中国二千多年。武帝 尊儒，是经过西汉 初年行 黄老思想，再屡经辩驳、论证而实行的，其中包含了对数百年思想论战的全面总结，开创了 儒家思想统治的时代。另一个开创，当属以 司马迁的《 史记》为 代表的史学，它开创了 纪传体 史书新 体例，并成为积历代26史之第一部。西汉在 文学上的独创，是继屈原“骚体”（《楚辞》）之后，创作了赋体文学——“汉赋”。其次是 乐府 诗词，为 五言诗，亦属首创的 新体诗。这些都已成为后世 文学创作赖以汲取营养的源泉。
盛唐文化，堪与春秋战国文化相提并论。 唐诗，乃 中国一绝，李白、 杜甫、 白居易，至今都是具有世界影响的 诗人。现存 全唐诗5万首左右，是 我国 文学宝库中的 珍品。 散文，也是此时发展起来的 新文体。传奇文学独具特色， 绘画、 雕塑等各有独创。还有音乐、舞蹈，流传至今，余音萦绕，舞姿不绝。盛唐文化璀璨绚丽，影响深远。
明永宣文化虽远不如盛唐，亦并非无所建树。《 永乐大典》，是对 传统文化的一次空前 规模的系统整理。这部巨制 类书，集中了各层次学者2100多名，历时3年而成。明成祖还组织学者编篡《 明太祖实录》、《历代 名臣奏议》、《五经四书大全》、《天下郡 县志》、《 列女传》等史地、论理纲常、阐扬儒家思想的书约30多种。
康乾时期的文化， 发端于 顺治时修《 明史》，康熙时，著手整理前代典籍，篡修历史与阐扬 理学之书，已初具规模，以《 古今图书集成》、《 康熙字典》为代表，所修不下数十种。经雍正至乾隆前期，掀起整理 古籍的 热潮。高宗以国家进入“全盛”而转向“文治”，大兴“礼乐”，其目的正如他借用 宋代 大儒张载的话说：“为天地立心，为 生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。高宗以此为宗旨，组织各方面专业人才，在全国范围内开展一场规模空前的编篡与整理历代 文献典籍的活动。乾隆二十四年 平定准噶尔部叛乱后，主持并参与整理典籍、亲撰部分书，不下百余种。但最 大成就当属编篡《 四库全书》，从乾隆三十七年（1772）开始，成立专门机构， 向全国徵集图书，进行筛选、鉴别、校勘、编篡，历10年之功，於乾隆四十六年编成。参加人员共4200 多人，包括一批优秀学者、 鸿儒。国家投入的人力、物力、财力之巨，创 历史记录。这部巨型 丛书，收书3500多种，7.9万卷。另编《 四库全书总目》著录和存目之书，共计1 万多种；选精品书，编成《 四库全书荟要》，收入464种。直到乾隆五十八年（1793）才全部刊出。这场大规模学术文化活动，持续了20年。《四库全书》及《四库全书总目》的问世，对清代及清以前历代典籍做了全面的整理与总结，对传播 中华传统文化做出了 贡献。然而，为编篡这部书，也销毁了不少为清所禁之书，因 文字触及禁忌而大兴“文字狱”，是盛世下的黑暗。
编篡《四库全书》，直接促进了“乾嘉学派”的形成，以考据著称，创立的 治学方法和已取得的卓越成就，以及涌现的众多考据 大师，皆可一提。康乾时期 文学艺术异彩纷呈，《 红楼梦》，这部划时代的 巨著亦於此时诞生。涌现了《 长生殿》、《桃花扇》等 戏剧 代表作。 诗歌被 当代 文学家誉为唐宋之后“又一奇峰突起”。高宗一生写诗4万首，写诗之多，为 古今第一人，虽艺术成就不算高，却也不乏 佳作。清朝词作以 满族纳兰性德为代表， 自成一派词风。散文、绘画、 书法，亦有所建树。
历史表明，每一代盛世出现前，必有 伟人，为盛世领航。他们都具有非凡才能，博大胸怀，勇於进取的 气魄，坚韧不拔的精神；超凡脱俗，与众不同。战国时期，那些 改革家、远见卓识的 政治家，都属於站在 时代潮头的人。西汉文、景两帝为政，史家誉为“文景之治”。武帝利用 先辈的丰富 遗产，将西汉推向极盛。 唐太宗雄才大略，开创一代“贞观之治”。武则天承前启后，以超群的勇气和胆识，为“开元盛世”铺平了道路。明太祖、成祖父子勇於创业，为 永宣盛世奠定了雄厚的基础。 圣祖为清入关后的第二代皇帝，在位61年，虽曰“守成”，实同“开创”，开疆拓土。世宗继续推进，高宗乘 父祖之 余烈，再把盛世推至顶峰，康雍乾盛世是 三代人连续奋斗的 成果。
一代盛世的出现，往往需要 几代人前赴后继的努力。如果难以为继，即将出现的盛世就要被扼杀於 摇篮中。例如， 隋文帝杨坚统一南北，结束了 西晋 末年以来长达280年的分裂局面，励精图治，勤俭治国，国库充盈。岂料后继者杨广（隋炀帝），昏庸无道，穷奢极欲，只十多年，不仅将可能出现的另一个盛世摧残殆尽，而且连 前人的 基业也一同葬送掉。 明万历初， 张居正勇於改革， 国势 大振。岂料张居正一死，神宗反其道而行之，形势急转直下，将 明朝引向衰亡。史家论明亡，实亡于神宗。
五个盛世达到的程度各有不同，但总的 趋势是后来者居上。比如， 古代中国疆域有时扩大，有时缩小，但总的趋势是扩大。秦的疆域要大於殷商和周，汉的疆域比秦时扩大，盛唐疆域又进一步扩大。若以清康乾盛世时的版图为标准中国 概念，历史上的 中华国家曾被分裂成四块：大陆、台湾、蒙古、及俄占 北方 领土。实现国家统一，是将来中国在经济、文化等方面实现复兴后不得不面对的 又一新 课题。解决这一课题虽然还很遥远，但“分久必合”却是不依人们意志为转移的 客观规律。