作为姓氏于姓的“于”可以写作“於”吗？

　　不可以，“于”与“於”来源不同，是两个姓。
　　“于”姓源出有四：1、出自 姬姓，为 周武王姬发的 后代，以 国名为氏。据《 新唐书·宰相世系表》所载，周武王克 商后，大举 分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在 邘国。据《 广韵》所载， 西周 初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的 子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。
　　2、出自古 复姓 淳于氏，为 唐代时避讳 宪宗李纯所改 单姓于氏。据《 古今 姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定 皇族 七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了 宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。
　　3、出自 北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《 路史》所载， 鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代 之时，有一位名为于公的后代，随着 拓跋氏离开了 中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的 拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一 分支。
　　4、出自 赐姓或 少数民族改于姓而来：
　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠， 清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。
　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、 高丽等 小数民族有改于姓者。

　　“於”来源：1、据《世本》载， 黄帝时有 臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了 古人光 着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以 封地为姓，称为 於氏。通常认为，於则是於姓的 始祖。
　　2、出自 有熊氏，以封地名为氏。黄帝的孙被封于商於（今河南省淅川）。其后以封地於为姓，遂为於氏。
　　得姓始祖：於则。 中国人的 祖先早在 距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人， 就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个 於村，与商地近，就是 史记上的楚、商於地，后代以於为氏， 望族出于广陵、 京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个 家族的子孙主要繁衍 于广陵。望族居 广陵郡，就是现在的江苏省 江都县一带。於氏 后人尊於则为於姓的得姓始祖。