三坊七巷的历史故事

　　给你些资料吧
　　福建省 福州市至今还保存相当一部分自唐 宋以来形成的 坊巷，成为历史名城的重要 标志之一。这些坊巷中最为著名的要 中国历史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街区。
　　三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠 通湖路，北接 杨桥路，南达 吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷现有 古民居268幢。
　　“三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁 从北到南依次排列的十条坊巷的概称。
　　“三坊”是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；
　　“七巷”是：杨桥巷、 郎官巷、 安民巷、黄巷、 塔巷、 宫巷、吉庇巷。
　　福州自汉始，先后建成了 冶城、 子城等六次 城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
　　三坊七巷全貌“三坊七巷”形成于唐王审知 罗城，罗城南面以 安泰河为界， 政治中心与贵族居 城北，平民居住区及商业区居 城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
　　在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融 人文、 自然景观于一体。许多 民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的 石刻 柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州 古城的民居 技艺和特色，被 建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
　　三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作 流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称 马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州 古代民居独特的墙头 风貌。 宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、 后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式， 门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。
　　三坊七巷图“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在， 历代众多著名的 政治家、 军事家、 文学家、 诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出 当年的风姿和荣耀。
　　在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
　　2009年7月19日，“中国历史文化名街•福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。

　　衣锦坊

　　衣锦坊衣锦坊是三坊的 第一坊，旧名 通潮巷。据清《榕城 考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻 兄弟典 乡郡居此，名禄锦，后 王益祥致江东 提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀 乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为 这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
　　坊中16号为 清嘉庆 进士郑鹏程 居宅，其中的 衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个 木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有 声学原理和 美学价值，是福州市目前唯一现存的 水榭戏台。

　　文儒坊

　　三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字 宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋 祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。 明代抗倭名将张经， 清代名将福建提督、台湾总兵 甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘 故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《 石遗室诗话》 作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是 现代著名 法学家 柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。

　　光禄坊

　　光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊 原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今 光禄坊公园内)。当时曾任过 光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来， 野僧 题石作吟台， 无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
　　光禄坊也是 名人聚居的地方。 明末有 万历间举人、 画家 林有台，提学 孙昌裔，以及学政 许豸，其子 许友、许宾，孙许遇，曾孙 许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清 康熙年间有 林侗、 林佶兄弟。林侗是 考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精 诗文，著有《朴学斋 诗文集》，又善 书法，他手写的 刻本《渔洋山人 精华录》、《尧峰文抄》、《 古夫于亭杂录》、《 午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封使 齐鲲、 同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、 博物学家 郭柏苍、 近代小说 翻译家 林纾、著名作家 郁达夫等等。还出过不少 才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女 齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠 姐妹，她们或精书画，或工诗文。
　　光禄坊 名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清 摩崖 题刻多处，1961年被列入福州市第一批 文物保护单位。光禄吟台西 荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念 林则徐晚年 放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的 黄任故居，高墙窄道的 早题巷，明代石板铺设的 老佛亭桥，都保存了 明清建筑的特色。
　　因原来光禄坊旁的房屋都比较老旧，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。

　　杨桥巷

　　杨桥巷是七巷中最北面的一条巷。杨桥巷古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。 民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是 林觉民烈士 生前的住处，这一烈士故居，后来卖给 作家 冰心的 祖父 谢銮恩。冰心 小时候在这里居住过，《 我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。
　　杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但 传奇多。一是此桥 所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边 两岸相向而长的一对榕树， 在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的 凄美故事，传之久远，以至 后人已说不清先 有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。

　　郎官巷

　　郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。 郎官巷也是 宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官， 故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。 中国近代启蒙 思想家、翻译家 严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有 牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”

　　塔巷

　　塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以 闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为 古迹纪念。 50年代，小塔移置巷口 坊门之上。 塔巷旧有 旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。

　　黄巷

　　黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了 唐朝 末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼 林枝春、巡抚李馥、楹联 大师 梁章钜、进士 陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，50年代初期还有人见过。 黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。

　　安民巷

　　安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元 行省 都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称 格局和古朴风韵。 抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。

　　宫巷

　　宫巷宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕 场面考古略》载：“旧名仙居，以中有 紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
　　宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就 今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、 童柱、 月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑 艺术 集大成者。

　　吉庇巷

　　吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。
　　福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口。

　　南后街

　　福州三坊七巷不仅仅是三条“坊”和七条“巷”，还有一条闻名遐迩的南后街。
　　三坊七巷之南后街福州南后街西起杨桥路口，南至吉庇路达 澳门桥，全长1000米左右，是福州城内“三坊七巷”的中轴。它的东侧有七巷，西侧有三坊，是从福州三坊七巷兴起至民国期间主要的商业街，由北到南路面 商贾云集。
　　这里 柴米油盐、 日常生活所需三十六店（各行各业）一应俱全。还有专为 文化人服务的刻 书坊、旧书摊、裱褙店，以及元宵、中秋两节的灯市。“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街。 客里偷闲书市去，见多未见足开怀。”清末举人王国瑞这 道诗中将南后街比为 北京正阳门外琉璃厂，体现南后街以前的 文化风貌。明、清时期的南后街依旧是“粉墙黛瓦石板路”、两旁铺面林立的热闹街市。至民国时，将路面拓宽，改成柏油马路。
　　南后街是三坊七巷的中轴， 翻修后的南后街将充满古色古香 韵味，路面的宽度将达到12米，包括中间宽7米的步行街和两侧各2～2.5米的路侧带。起于杨桥路、止于吉庇路的南后街全长只有634米，定位上，它是 传统与现代相结合的 休闲文化商业街。
　　历史上的南后街曾聚集了花灯、裱褙、书坊等许多福州 传统工艺行业。有关人士说，根据相关规划，南后街的定位是 传统文化商业街，初步打算根据 老字号的经营 现状选择一部分予以恢复，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”书坊、花灯等 百年老字号，市民喜爱的传统灯市也初步打算每年定期举办。此外， 有关部门还有意邀请 寿山石刻、脱胎漆器、 软木画等福州传统 工艺美术大师在南后街设置工艺美术大师展示店，以增加传统 商业氛围。
　　现在，在南后街的经营 商业业态规划上，出现了 酒吧咖啡、顶尖奢侈品等“新面孔”。这些新面孔的出现，将给传统的南后街注入现代化的因素。
　　南后街沿街保护性 修复工程于 2009年1月全面完成，目前已经开街，再现其“正阳门外琉璃厂，衣锦坊前南后街”的历史风貌。
　　[编辑本段] 建筑特色
　　习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的 先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷 之名，于明清时代形成 今天建筑格局，成为 福州历史文化名城的 标志性建筑。
　　从 建筑空间的处理来看，三坊七巷在 中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的 空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的 檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷 林聪彝故居之 轿厅以及 祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
　　三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
　　马鞍墙
　　三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
　　雕饰
　　三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有 吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有 浮雕， 题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代 古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶 寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建 民间工匠的高超技艺。
　　建筑门
　　三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是 在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像 沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种 门楼。
　　[编辑本段]《三坊七巷 宣言》
　　《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州举办的“老城保护与整治———三坊七巷国际学术研讨会”上通过。宣言就城市 文化遗产的保护提出如下共识和行动倡议： 每个城市都有独特的历史文化基因，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，它不仅属于一个城市，也是全 人类共同的财富，每个城市都有责任和义务保护。
　　从 文物保护走向文化遗产的保护是 社会发展的进步。城市文化遗产的保护应不仅注重 物质文化遗产的保护，也应注重与非物质文化遗产的保护。应重视建立民众与文化遗产间的 情感联系，应建立、积极、合理、有效的途径，使文化遗产为民众所关注与分享，使文化遗产真正为社会发展提供取之不尽的动力。
　　文化遗产对于经济社会的 影响力，是潜移默化而深刻长远的，是不可复生的 精神资本、 文化资本、 经济资本和社会资本。文化遗产的丧失是无法补偿的，城市在发展过程中要格外珍惜自己的文化遗产，每个城市都有她应保护的“紫禁城”。
　　[编辑本段] 主题展馆
　　用于展示三坊七巷 文化价值的博物馆拟选地址现已基本确定，将开辟8个博物馆和3个展示区：
　　1.三坊七巷 历史人物博物馆，拟选址刘家大院。理由是刘家大院是福州乃至全国领先的城市公共事业的 先驱，又临近光禄坊，是三坊七巷的“客厅”。
　　2.福州 当代艺术中心，拟选址蓝建枢故居。理由这里紧贴光禄坊公园，对带动人流，提高知名度，方便参观都极为有利。 3. 当代漆艺博物馆，拟选址南后街中心地段的叶氏民居。理由是这里是福州 百年老店与 老行当和现代生活嫁接的中转平台。 4.福州 民俗展示与演艺中心，拟选址郭柏荫故居。 5. 戏剧戏曲演艺中心，拟选址水榭戏台。 6. 茶文化世术馆和国宾级接待中心，拟选址林聪彝故居。 7. 明清家具 民俗博物馆，拟选址二梅书屋。 8.楹联博物馆拟选址梁章钜故居（梁章钜是福州 先贤楹联学鼻祖）。 拟开辟的3个展示区为：“一个专项展示区”，即“七巷”中自郎官巷至黄巷之间的展示区，主要展示闽台亲缘关系；“第一综合展示区”为黄巷至 吉庇路之间的展示区，主要展示林氏 价值的各种文化和船政文化；“第二综合展示区”即“三坊”中各展示点有机结合形成的展示区，主要展示 文人墨客的相关文化。 此外，三坊七巷还将借助“一水一节点两街两片区”的结构，构建不同功能区。其中“一水”即安泰河的滨水休闲风情带。“一节点”规划是拟将光禄坊的“光禄吟台”作为三坊七巷南节点。“两街”为南后街传统特色商业带和南街商业更新发展带，“两片区”规划是结合北入口，将郎官巷、塔巷及水榭戏台部分作为旅游集中展示区。宫巷—安民巷有大量文物保护单位和历史保护建筑，将作为博物馆建筑集中区；文儒坊南北段两侧作为会馆会所片区，以 创意和休闲为主。
　　如果你的老师看到了我写的，肯定会说你抄的。。
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