在 蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等 遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其 遗裔的线索。关于 蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出 涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故 城南……〈魏土地记〉称， 涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康 地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与 蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 新安县有 蚩尤屋场等.《太平寰宇记· 河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑 县治在今山西运城市安邑镇。关于 蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平 寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有 赤气出如匹绛帛，民名为 蚩尤旗。 肩髀冢在 山阳郡 钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。 山阳钜野县治在今山东巨野县。关于 蚩尤祠的记载，见于《 史记· 封禅书》。 秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父， 礼祠齐 八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆 监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《 汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。《 逸周书· 尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇， 于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊 部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。《 述异记·卷上》云：“太原村落间祭 蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名 蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相抵。汉造 角抵戏，盖其遗制也”。秦汉置 太原郡，属并州， 首县晋阳，治在今 山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北 南部、山西南部及河南省黄河 以北地区。依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、 传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至 山西太原运城，东到山东东平，南至 江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在 两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族 成员。
　　蚩尤遗裔见于 载籍者，有 邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于 有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓 屠姓今为汉族 常姓。
　　“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗· 小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。 蒙古族 学者 陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的 称号，被黄帝北逐的 荤粥当是蚩尤（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也， 唐虞以上曰 山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰 鬼方，周曰 猃狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自 炎帝神农氏，为黄帝所灭， 子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。
　　古有 仇犹国， 公元前457年被 晋国智伯所灭。《史记·樗里子传》记：“智伯之伐仇犹，遗之 广车，因随之以兵，仇犹遂亡”。今山西盂县东北有仇犹国 遗址。仇犹与蚩尤音近，其国或为蚩尤遗裔所建.
　　蚩尤部落遗裔之向南迁者，不见经传，但存口碑。黔东南 苗族史诗《 枫木歌》，说苗族始祖姜央（炎）是从枫树树心中生出来的。苗族学者联系《 山海经· 大荒南经》记：“有宋山者，有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。论证苗族为蚩尤之裔。《苗族简史》载：“川南、黔西北一带有蚩尤庙，受到苗族人民的供奉”。从枫木中生出苗族始祖之传说，实涵蚩尤再世之象征意义。
　　《 尚书·周书·吕刑》将蚩尤与苗民相提并论：“蚩尤惟始作乱，延及 平民。罔不 寇贼 鸱义，奸宄夺攘 矫虔。苗民弗用灵，制以刑”。说“作乱”是从蚩尤开始的，延及平民，无不以各种方式取人财物：群行攻劫曰寇，杀人曰贼，以 鸱张跋扈为义；作乱在外曰奸，作乱在内曰宄，强取曰夺，窃取曰攘，诈取曰矫，固取为虔。“灵”意为善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿袭了蚩尤之习性。时至今日， 布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”。在祠 法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意为“由族”亦可记为“尤族”。与蚩尤部落的他称一致。