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提问

不同姓氏不同地区的族谱问题大全。每个姓氏都有各自的族谱,族谱里记载着姓氏源流、姓氏迁徙以及始祖、家族历史等等问题,是族人寻根问祖的主要来源。族谱是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的珍贵古籍。家谱是一种特殊的文献,就其内容而言,是中华文明史中具有平民特色的文献,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。族谱作为和国史、方志的三大历史资料,对于研究家族历史、世系变迁、人文知识等都有着至关重要的作用。

族谱中的家训有多重要?可以举例子说明吗?
1回答·135关注
家训是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。 远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。 有哪些比较经典的家训名句?
    反正挺重要的
百忍堂是张姓的堂号吗?张姓堂号主要有哪些?
1回答·28关注
如题,想问一下,张姓感觉是全国的大姓氏,堂号好像有很多的样子具体有哪些啊?
    百忍堂是张姓的分堂堂号,据说总堂号是清河堂,此外还有很多堂号,诸如:“青湖堂,东聚堂,忠文堂,忠孝堂,尚义堂,尚德堂,味芹堂,明伦堂,明义堂,垂裕堂,和德堂,金陵堂,念德堂,建本堂,草圣堂,持纪堂,思存堂,思孝堂,思则堂,追远堂,衍庆堂,叙伦堂,峻德堂,存善堂,光裕堂,曲江堂,亦政堂,守经堂,聿修堂,孝思堂,志合堂,芹馀堂,两铭堂,序源堂,祀先堂,敦九堂,敦本堂,敦厚堂,敦伦堂,尊经堂,尊礼堂,道生堂,裕裔堂,睦族堂,爱敬堂,诚心堂,雍睦堂,义芬堂,源远堂,福人堂,嘉顺堂,嘉会堂,寿康堂,聚星堂,鸣珂堂,种德堂,毓秀堂,横渠堂,凌云堂,务本堂,培本堂,萃敬堂,崇本堂,崇德堂,敦本堂,焕文堂,清河堂,张在公祠,绍忍堂,报本堂,万石堂,敬宗堂,敬睦堂,敬爱堂,敬翠堂,棣萼堂,顺德堂,集成堂,复古堂,诒谋堂,金鉴堂,孝友堂,亲睦堂,冠英堂,燕贻堂,敦睦堂,宗岳堂,敬谊堂,源流堂,一本堂,二铭堂,
张姓的主要郡望有哪些?
1回答·28关注
想问一下百家姓中张姓的相关郡望有哪些?具体有那几个啊?
    张姓的主要郡望大约有26个的样子,主要有吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、上谷郡,等。
郑姓有哪些姓氏郡望?
1回答·17关注
想问一下,郑姓这个姓氏主要的姓氏郡望有哪些?陇西郡是李姓还是郑姓的?
    郑姓和李姓都有陇西郡的似乎,此外除了这个郡望郑姓还有洛阳郡、雍州郡、南阳郡、荥阳郡等。
郑姓堂号有谁知道大概有哪些?
1回答·23关注
有人知道高密堂是郑姓姓氏的堂号吗?此外还有哪些是这个姓氏的堂号?
    高密堂是郑姓家族的堂号,此外还有诸如:荥阳堂、雍州堂、洛阳堂、南阳堂、陇西堂、博经堂、通德堂、安远堂等,各个堂号都有其自身的由来,例如博经堂据说是西汉朝期的读书人大都专治某一经,郑玄却力主博通诸经,因以为堂。
百家姓中哪些姓氏是出大官的?
0回答·19关注
我们知道百家姓是以原始社会时期“图腾崇拜”的动物名称发展而来;以上古八大姓等祖先姓氏衍生而出;封地封国为姓(早期便为部落)等。还有,就是我们今天要讲到的,以官名为姓了。而历史上涉及官名来源的姓氏也不少,我们今天主要了解这7个
皇帝的家谱叫啥?
0回答·17关注
皇帝的家谱有时候被称为“玉牒”。“玉蝶”是谱牒的一种,是家谱记载文献的一种叫法,《广雅》说:“谱,牒也。”《玉篇》说:“牒”为“谱也”。谱与牒是同义词。
族谱网上怎么查询家族字辈?
0回答·146关注
家族家谱中记载的字辈也叫字派、字、排辈等 ,在家谱中有很多种文字标识的体现,在族谱网中要查询字辈的方式是我们首先要到“中华谱库”找到我们对应的家谱,第二部,进入家谱之后,在家谱的“族谱简介”这边找到和字辈、字派、派、增派、派行,等通常为当前族谱的字辈,可以作为参考。具体族谱内家族的详情,需要再点击后进入电子族谱进行查看。
古代早期家谱记载的形式有哪些?
0回答·30关注
在古代人们家族意识发展较为强烈,而家族谱的文化也是中国传统文化的重要组成部分之一,从族谱记载的发展来看,从古代早期家谱的记载和传承方式主要有甲骨文龟背刻字、口述家族谱、结绳记述法等。在古代民间,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。
家族祠堂的修建什么时候大量增加的?
0回答·35关注
中国祠堂文化历史由来已久,祠堂的修建在南宋时期开始大量增加,朱熹的《家礼》问世之后,家庭礼教和立祠之制被人们广泛尊崇,从此多称"家庙”为"祠堂"。但修建祠堂要有等级之分,只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙,普通百姓家不准立祠。直到明嘉靖年间(1522年~ 1566 年)才有了新规定,允许民间建祠立庙,但是又规定只有做过皇帝或封过侯的姓氏才可称为"家庙”,余的则称"宗祠"。祠堂文化作为传统文化的重要组成部分,从几千年前开始萌芽,到宋代形成较完备的体系,明、清时期发展到了高峰。从某种意义上说,祠堂文化的繁荣兴衰从侧面反映了各个历史时期社会稳定、经济发展、人丁兴旺、家族和谐,是政通人和、国泰民安的体现。
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