我在《唐代的三首“莱芜”诗》(载 6月5日《 鲁中晨刊》）一文中曾说：“也许，天宝三载 高适与 李白、 杜甫同游 齐鲁时曾到过莱芜。”因为怀揣着这番隐约的猜想，总是盼望能够找到足以证明的依据。因此，当我偶然翻及《 续修莱芜县志》，看到李白、杜甫的三首诗赫然收入其中时，那种大喜过望之情真是难以言表。
　　但仔细品读李白的两首诗，却难以看出是写莱芜，更难以证明他到过莱芜。其一《五月 东鲁行答 汶上君》，是李白开元二十四年“学剑到山东”时所作，他有些愤愤不平地写道：“举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽 壮士，未足论穷通……”自称一心想 和人讨论自己的前程，却遭到了“汶上翁”的讥笑，于是感到跟这些“下愚”谈论穷困通达的 道理是没有意义的，而应该自去追求自己的理想、实现自己的 壮志。诗中提到的“汶上”，应该是现在的汶上县一带；“汶上翁”，当然也就是生活在那一带的一个老人。《续修莱芜县志》的 编者收入这首诗，似乎认为这个“汶上翁”就是“莱芜翁”，这显然是缺乏说服力的。其二《 汶阳道中》，在我所见的 李白诗集中均未见到，不知据何收入。但即使真为李白所作，我们也不能确定“汶阳”就在莱芜境内，因为长长的汶河北岸称“汶阳”的地方实在太多。因此，《续修莱芜县志》的编者将这两首诗收进去，是很轻率的。
　　值得注意的是杜甫的《故 秘书少监武功 苏源明》，这是杜甫《 八哀诗》中的一首。《八哀诗》是杜甫晚年的“叹旧怀贤”之作，实际上是用诗为八个人物各写了一篇 传记。这首诗里写到苏源明，是杜甫 开元年间漫游齐赵时结识的好友。那时大约是公元736-740年之间，杜甫的父亲正在 兖州做 司马。杜甫跟随在父亲身边，靠着自己的年轻气盛，过了一段“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的生活。这时，本为“京兆武功人”的苏源明，因父母双亡，也流落在 徐州、兖州一带求学应试。杜、苏相遇，很快成为 挚友，他们与其他一些年龄相仿的人跨 骏马、驰郊原，弯弓射猎，引吭高歌，痛快淋漓地挥洒青春的活力和激情。但少贫而孤的苏源明毕竟与杜甫不同，他的生活贫寒而艰辛。杜甫在诗中回忆：
　　武功少也孤，徒步客徐兖。读书 东岳中，十载考 坟典。时下莱芜郭，忍饥 浮云岩。负米晚 为身，每食脸必泫。……庶以勤苦志，报兹劬劳愿。
　　我们今天读这段 文字，那个少小离家、四处游学，露宿 岩穴、饥肠辘辘，浑身污垢、燃薪照明读书的苏源明依然十分感人。正是经过这样长期坚持不懈地勤学苦读，他终成大器：在唐玄宗天宝年间，即以文章知名天下；进士及第后，先是担任太子 谕德、出任东平 太守，后被召为 国子 司业。 安史叛军攻陷长安，他托病坚决不受伪职，表现了一个 文人应有的气节；唐肃宗收复长安之后，被擢升为 考功员外 知制诰，颇得 皇帝的信任和倚重，最后官终秘书少监。考其一生，堪称 良吏。特别是身处“安史之乱”的社会大动荡之中，更是十分难得的。
　　让我们更感兴趣的是，杜甫不仅在诗中给我们留下这样一个感人的形象，而且还生动地记述了苏源明“时下莱芜郭，忍饥浮云岩”的历史史实，我们从中可以看出，当时属兖州的莱芜一定有吸引他的地方，或许是这里的风土人情，或许是这里的高人逸士；我们似乎还可以说，他的令人敬佩的人生经历中也不乏莱芜民风文化的滋养。这一点，作为今天的莱芜人是值得骄傲。
　　我们应该感谢杜甫，因为这段珍贵的 史料因 他的诗而得以留存。虽然我们现在依然无法证明杜甫是否到过莱芜，但我们可以确切地说他对莱芜是知道和了解的。