先有姓，后有氏。 中国历史到了所谓“伏羲时代”，人们对直系亲属之间婚配的恶果有了认识，同时也产生了区分不同地域人群的愿望，立姓氏、别婚姻的局面逐渐形成。伏羲氏带头以“风”为姓。从此，“姓”便成了家族系统的称号，同姓间不能通婚也成了一种无形的法律。《广雅·释亲》云：“姓，子也。”王念孙疏证：“姓者，生也，子孙之通称也。” 　　“氏”是姓的分支。在从母系氏族社会转变为父系氏族社会的过程中，有的子孙从母姓，有的子孙则从父姓。由于子孙繁衍、迁居异地、身份变化等原因，同一姓族的人又分裂为一些支派，并各取一个特殊的族号。 　　因此，《通鉴·外记》解释说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”段玉裁在注《说文解字》时也说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这就是说，“姓”是比“氏”更大的概念. 在古代“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明

传承 弘扬 诚信 求真 西安德风堂画廊，公众号：德风堂 「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇