汉以前的人,姓名分为四部分组成.如吕尚,姓姜 氏吕 名尚字 子牙.女子称姓,男子称氏.姓是用来别婚姻的,氏是用来明贵贱的.姓起源于母系社会,是早期家族的号,据考证多来源于图腾,大多有女字旁,如姬,姜,嬴,妫,姒,子等.氏起源于父系社会,大多以封地,居住地,以及祖先的名字命名,如赵,吕,秦,卫等非常多. 一个姓分为多个氏,如嬴姓分为黄,秦,赵等氏.子姓分为宋,鱼,林,牛等氏.有些同氏的未必同姓.如王,有姬姓王氏也有妫姓王氏.战国以后姓氏逐渐合一. 姓从何来 姓是标志家族系统的称号，无论男女老幼、贫富贵贱，基本上人人俱有。但如果要追究姓从何而来，恐怕饱读诗书的学者亦讲不清楚。事实上，即使在研究姓氏的专门领域里，也还有一些悬而未决的问题。 首先，姓的本义是什么，就有争论。有人说“姓，从女生”，表示人是女性（母亲）所生，我国古代最早的一批姓都“从女作”，即以女字为偏旁，如姒、姬、妫、姚、嬴、姜等。故姓是母系社会的产物，是表示同出一个母系血缘的氏族符号。也有人认为“姓，本作生”，因此金文中的“百姓”均作“百生”，加女偏旁的“姓”字反而后起于“生”字，古姓有“子”而不作“好”，有“壬”而未必作“妊”，都是例证。故姓亦未必是母系社会的产物和表示同出一个母系血缘的氏族符号，只是代表有共同来源关系的族群的称号而已。 其次，姓的产生原因是什么，也有争执。一说是随着人类活动范围的扩展，当不同群体的人们发生接触时，需要有相互区分的群体标识。这种标识，严格说起来应称为族名，但有许多部族正是以族名为姓的。故群体与群体之间的交往，便是姓出现的原因(金良年《姓名与社会生活》)。但有人认为，从民族学资料所反映的历史来看，姓之作为区别标识，最初主要是为区别同族中分出的支族，而不是为了与外族交往。一说是为加强同一血系成员的团结互助。但有人根据古史传说资料(如《国语》说黄帝炎帝为兄弟，长成后“异德”，所以“异姓”)，以为在分族异姓的情况下，尽可互相残灭，这表明所谓“崇恩爱、厚亲亲”，不应是姓最初产生的原因。一说是为了区分血缘，防止血亲婚配以滋繁衍。但有人指出，大量史料表明，血亲通婚的传统在历史上延续甚久，人类在始有姓的年代亦不可能形成比较成熟与稳定的优生观念，故姓产生的初因不会是为了后代的健康繁衍。 再次，姓以何为来源。换句话讲，最初的姓是根据什么来选择与确定的?分歧更大，众说纷纭。其中以图腾说、地名说和先人赐姓说较有影响。 图腾说。此说认为姓来源于图腾。初民认为生殖乃某种物质(动物或自然物)侵入母亲体内，由此发生灵妊或感生的结果。这种导致母亲怀孕的物质往往成为该氏族的图腾，其族姓就从这个图腾蜕化而来。如古史传说中的有熊氏、牛〓氏、青云氏等，均有可能是崇拜熊图腾、牛图腾的族姓。“故姓实即原始社会之图腾，如姜之图腾为羊，风之图腾为凤凰，扈之图腾为〓鸟等”(李玄伯《中国古代社会新研》)。董家遵著《古姓与生肖同为图腾考》，论证我国端初的古姓有十二个，均为十二图腾兽的别称。如“妘，祝融之后，姓也”(《说文》)，古史中邬、郐、路、鄅、逼阳等国皆妘姓。“妘”的籀文和金文字形与发声，与“虎”字相似相混，当是虎图腾的化身。《左传·宣公四年》载，〓国国君之女与人私通，生下男婴后弃之云梦泽，后由老虎给婴儿喂乳。这个传说是妘(〓)姓以虎为图腾崇拜的表现。《春秋元命苞》载扶始(女性名)登高山，见一白虎，忽有所感，后来生下皋陶，此即为交感的传说。又如姺姓，姺从先，古时龙名“先龙”，因知姺姓即龙图腾的别称。闻一多亦曾以姒、子、姬等古姓为例，证明姓来源于图腾：如高辛氏女简狄吞食燕卵，由此怀孕，生下儿子契。商人称卵为“子”，故契以子为姓，而子姓则以燕为族姓图腾。 分析上述论证，又引出一个新的问题：究竟是姓来自图腾，还是图腾来自姓?如照董氏说法，自然是先有图腾再蜕化为姓，而依闻氏的论证正好相反。雁侠以为，姓的起源情况往往是同一人的子女分成不同姓。一般一个族只有一个图腾，倘若图腾产生姓，不可能一族分为数姓。所以实际情况应是姓产生之后，子孙认为姓与祖先有关，所以对之膜拜信仰，从而使姓具有图腾色彩(《中国早期姓氏制度研究》)。准此，是最初的姓产生了图腾，而不是图腾衍生出最初的姓。但也有人认为，所谓同一人的子女分成不同的“姓”，应该是分成不同的“氏”，事实上，“姓”与“氏”的合流是在三代以后，所以，在此似不能将“姓”“氏”混为一谈。 地名说。此说的基本观点认为最初的姓就是得姓者母家所在的地名，或者是由地名转化而来。如传说中的舜姓姚，相传因生于姚墟；后又居于妫水之地，故又姓妫。《国语·晋语四》：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”可见先秦时人也有姓源自地名的认识。 兹以姬姓为例，来看图腾说与地名说的区别。地名说以得姓者生于姬水，遂有姬姓。图腾说以《诗经·大雅·生民》为据，其文曰：“时维姜嫄，……以弗无子，……履帝武敏歆。……载震载夙，载生载育，时维后稷。”王国维解：“帝者蒂也，像花萼全形”(《观堂集林》卷六)，“武”即兽类足迹，故“帝武”就是花萼形的兽类足印，即图腾兽麒麟。用白话释译：姜嫄(女性名)踩在麒麟的足迹上有感致孕，生下一个男婴，取名后稷，后稷长大后，以他为首领的部族便以麒为图腾。后麒字“鹿”旁改作“女”旁，成“娸”，以此为族姓，姬、娸、〓在古文中相通，故姬字实为麒字的变形，所以姬姓可说是“麒”的图腾的象征。《诗经》又以“麟之趾”来喻称文王子孙，亦是佐证(董家遵《中国古代婚姻史研究》，广东人民出版社，1995)。 先人赐姓说。此说多见于民族传说资料，认为本民族的大姓来源于先人的赐命。 如畲族的传说，高辛王的三公主生有三男一女，大儿子出生时用雕花玉盘盛着，高辛王说“这孩子就姓盘吧”；二儿子出生时用翠竹篮子盛着，高辛王说“这孩子就姓蓝吧”；三儿子在雷声中降生，高辛王说“这孩子就姓雷吧”；四姑娘坠地时，远处传来钟声，高辛王说“这孩子就姓钟吧”。从此盘、蓝、雷、钟成为四大姓氏。 此外，还有人提出姓来源于地域信仰神祗、部落始祖名号等见解，但也都遇到问难。识者以为，解开姓从何来之谜的关键，是对姓之本义的准确把握，它将推动其他问题的迎刃而解。 参考资料：