现代时期湖南·湘潭地区爱新觉罗氏族家族谱 - 族谱网

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现代

湖南·湘潭

爱新觉罗

清空全部

散居地：湖南省-湘潭市-湘潭县

族谱页数： 321

浏览量：100

湖湘鼓磉罗氏族谱

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湖南省-湘潭市-湘潭县

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散居地：湖南省湘潭市

族谱页数： 303

编修人：罗平

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湖湘鼓磉罗氏十修族谱

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湖南省湘潭市

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散居地：湖南省湘潭市

族谱页数： 317

编修人：罗平

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湖湘鼓磉罗氏十修族谱

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湖南省湘潭市

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始祖：罗崱,罗宗超

散居地：湖南省湘潭市,湖南省衡阳市衡山县

族谱页数： 1289

编修人：罗云林总理 ; 罗孔贤主编 ; 罗纯武副主编

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羅氏七修族譜 [14卷]

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湖南省湘潭市,湖南省衡阳市衡山县

原书 : [出版地不详] : 豫章堂, 2005年. 合5册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 豫章郡始祖 : (汉) 罗珠,字怀汉,号洪岩先生. 长沙浏阳东乡人. 始祖 : (唐) 罗崱,字山斗,号大时. 天民公之子. 居吉水县. 崱公下三子 : 罗宗超,字行桢(派衍东塘) ; 罗宗延,字行迁(派衍马冻) ; 罗宗达(派衍秀川). 迁衡始祖 : (元明之际) 罗宗福,字德宏(小阁塘房) ; 罗宗寿,字寿先(北门房). 介成公之子. 崱公16世孙. 原籍江西吉安庐陵. 宗寿公有五子 : 罗真诚 ; 罗真明 ; 罗真参 ; 罗真试 ; 罗真敏. 明公留籍衡阳, 其余四子皆徙衡山各处. 野溪房开基祖 : (明) 罗文礼,讳善吾. 真诚公之子. 下分三房. 文礼公三子 : (明) 罗松,字茂如 ; 罗柏,字熊堂 ; 罗梓,字唐暨. 散居地 : 湖南省衡山县, 湘潭县等地. 书名据版心题编目.

散居地：中国, 湖南省, 湘潭县中国, 湖南省

族谱页数： 302

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湖湘鼓磉羅氏族譜, 2, 1368–2011

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中国, 湖南省, 湘潭县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘潭县中国, 湖南省

族谱页数： 318

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湖湘鼓磉羅氏族譜, 1, 1368–2011

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中国, 湖南省, 湘潭县中国, 湖南省

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散居地：中国, 湖南省, 湘潭市中国, 湖南省

族谱页数： 320

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湖湘鼓磉羅氏十修族譜, 3, 1368-2011

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中国, 湖南省, 湘潭市中国, 湖南省

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 54

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 56

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 61

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 72

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 73

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 76

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 88

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 91

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 94

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 106

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 108

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罗氏四修族谱

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湖南省-湘潭市-湘乡市

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 163

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罗氏四修族谱

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始祖：罗季一,罗季九

散居地：湖南省-湘潭市-湘乡市

族谱页数： 540

编修人：罗兆清,罗长庚,罗延年

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豫章罗氏信定公五修支谱 [不分卷]

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湖南省-湘潭市-湘乡市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1992年. 3册 : 世系表. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 编纂者 : 罗兆清,字德成 ; 罗长庚,字启林 ; 罗延年,字炎年. 始祖 : (元) 罗季一 ; 罗季九. 世居泰和. 此谱为季九公之后,信定公之支谱. 季一公下迁楚祖(2世) : (元明之际) 罗华八郎,字子荣(子: 罗天琼,字赐宴,号凤阁) ; 罗华十三郎,字子华(子: 罗天琳,字赐松,号凤梧). 自江右入楚,居衡. 季九公下迁楚祖(3世) : (元明之际) 罗文用,字凤翔,行四郎. 华五郎之子. 支祖(9世) : (明) 罗信定,字仰洲. 文用公之后. 下有三子,分三房. 三大房祖(10世) : (明清之际) 罗敏杰,字俊甫,号鹤峰 ; 罗敏伦,字宜甫 ; 罗敏功,字成甫. 班行(1-21世) : 季华天(文)嗣(必)志(才)永(贵) 景(恭)星(宽希)与(信绍)再(万敏奎)良(惠) 圣光如日拱(一连世兴隆) 嘉泽兆长延(繁儒惟仁义). 合族班行(22世起) : 立德昌其后登庸道自先贞元开至美克孝广彝传. 散居地 : 湖南省湘乡县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 罗氏定房五修支谱.

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爱新觉罗氏寻根

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

历史上清朝的皇家姓氏是爱新觉罗氏，这个姓氏经历了怎样的发展？后来汉化成哪个姓氏？小谱将为你解答。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系，除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。努尔哈赤“爱新觉罗”现在成为完整的一个姓氏，主要是因为自努尔哈赤建立金朝之后，爱新觉罗家族成为望族。16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，由爱新觉罗·努尔哈赤的六位叔伯祖父（长祖爱新觉罗·德世库、次祖爱新觉罗·刘阐、三祖爱新觉罗·索长阿、努尔哈赤亲祖父爱新觉罗·觉昌安、五祖爱新觉罗·包朗阿、六祖爱新觉罗·宝实）以及他们的22个儿子所组成的家族。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤是后金第一位大汗，也是清朝实际奠基者。万历四十四年（1616年），努尔哈赤于赫图阿拉建立“大金”（后金）...

爱新觉罗氏

概论爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。“爱新”是穆昆（族名，满语：ᠮᡠᡴᡡᠨ，穆麟德：mukūn，太清：mukvn），满语“金国”的意思。觉罗是姓氏，根据女真文学家、满学家清朝宗室金启孮的考证，觉罗氏源于金朝时期的交鲁氏，有家族的意思。“爱新觉罗”这一姓氏就有金朝宗族的含义。但关于“爱新”为“金”姓的解释，亦有观点认为其意源自清皇族与金代女真统治者源于同一部族之说，然而清太宗皇太极对此予以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。”（《满文老档》（太宗朝）第七函。《清太宗实录》卷9）故此说法不可信。清亡以后族人多取汉姓，如金、艾、罗、肇、赵等。但也有保留原姓者，如爱新觉罗·毓嶦、爱新觉罗·启骧等。家族世系...

爱新觉罗宗谱

宗谱历史中国从以前就有修订玉牒，也就是皇家宗谱的习惯。从1656年开始每10年编修一次玉牒，清朝总共编了26次，由于皇室人口众多，到后期已经有数万人，连玉牒也重达8公斤。清朝最后一次修订玉牒是在光绪33年(公元1907年)，而1912年清朝灭亡后，修订玉牒一事搁置，直到1915年才通知各地爱新觉罗宗室报户口，准备再次修订玉牒。后来于1922年完成了修订。今日所看到的版本是1938年的版本。1935年，宗室熙洽向当时被日本扶植的伪满洲国皇帝溥仪奏请重修玉牒，溥仪在1936年8月下了一道圣旨，要求重修玉牒，修订需要花费大笔的金钱，溥仪从恩赐款中支付，然后不足的部分再由宗室各自分担。修订玉牒主要是由朴厚、钟继、溥瀛、斌碹、今松乔、庆厚负责，除了参考1907年和1922年的玉牒外，还利用宗室各自修订的族谱，再汇集之前的玉牒，编成今日所看到的8大册(由于每册又有细分，故其实有31册)。这些玉牒除了首...

爱新觉罗·乌拉熙春

家族乌拉熙春是乾隆帝第五子荣纯亲王永琪的第八代末裔，六世祖奕绘贝勒，六世祖母即清代著名女词人西林太清。祖父恒煦（金光平）是清朝最后的镇国公。父金启孮为著名女真语专家，代表作《女真语言文字研究》、《女真文辞典》。家庭乌拉熙春的丈夫是日本京都大学教授历史学者吉本道雅。著作《满语语法》内蒙古人民出版社,1983年《满语读本》内蒙古人民出版社,1985年《满族古神话》内蒙古人民出版社,1987年《满洲语语音研究》玄文社,1992年《最后の公爵爱新覚罗恒煦》朝日新闻社,1996年《爱新觉罗氏三代满洲学论集》(金光平、金启孮、乌拉熙春)远方出版社,1996年《女真文字书研究》风雅社,2001年《天游阁集》(金启孮、乌拉熙春)辽宁民族出版社,2001年《女真语言文字新研究》明善堂,2002年《爱新觉罗氏三代阿尔泰学论集》(金光平、金启孮、吉本道雅、乌拉熙春)明善堂,2002年《女真文大辞典》(金启孮、乌...

爱新觉罗·瀛生

家世瀛生出身清朝十二家铁帽子王之一的顺承郡王家。他的父亲是奉恩将军长福，清亡之后曾在当时北洋政府驻日领事馆工作，与梁启超为友、还曾与黄兴结拜为兄弟。瀛生的长兄文葵过继给无子的顺承质郡王讷勒赫，是为末代顺承郡王。表兄傅泾波是著名的社会活动家。生平由于父亲长福在日本工作的缘故，1922年，瀛生出生于横滨。次年，长福在关东大地震中遇难，瀛生的母亲也受了伤。随后，瀛生被日本一户姓森田的人家收养，少年时期在日本受教育。1931年，中日关系破裂。瀛生的生母与养父母商议，希望将其带回中国。回到中国后，瀛生承袭家训开始习修满语。起初，受清朝末期的满语学家、同光清语六贤之一的族伯朴厚启蒙，后拜师同为同光清语六贤之一的阿克敦布门下，跟随阿克敦布学习满语长达十六年之久。1940年代初，跟随满文翻译专家克敬之学习满汉文互译。几年后，师从著名语言学专家罗常培，学习古汉语音韵学和西方语音学。1945年瀛生于北京大学农...

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