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王昌龄为何被称之为七绝圣手？其人生经历了何事？

王昌龄为何被称之为七绝圣手？其人生经历了何事？

唐朝是一个人才辈出，涌现无数大诗人的一个朝代。在这个朝代中，我们会发现他们创作出了非常经典的七言律诗，像是《唐诗三百首》中收录经典七言律诗大概就有50首。对于我们而言，肯定是能够背出几首押韵、朗朗上口的七言绝句的，可想而知，这个朝代的诗人在七绝中的成就是非常高的，然而仅有一个人被后人誉为七绝圣手，不是诗仙李白，而是王昌龄，那么王昌龄为何被称之为七绝圣手？其人生经历了何事？今天就让族谱网小编来讲一讲。图源自网络一提到唐朝的诗篇，相信大部分人都会想到李白，殊不知有一个人要比李白成名要早，出生稍早，甚至还被誉为“七绝圣人”，那就是王昌龄，翻阅历史，我们可以发现王昌龄留下来的七绝大概有七十余首，写得几乎首首都不错。而盛唐七绝中一共是有四百七十二首，其中王昌龄一人就占了六分之一，所以王昌龄被誉为“七绝圣手”，我认为是名副其实的。王昌龄，字少伯，出生于公元698年，比李白大三岁，是著名的边塞诗人。其自...

高适、王昌龄、岑参、王之涣，他们为何被称为四大边塞诗人？

高适、王昌龄、岑参、王之涣，他们为何被称为四大边塞诗人？

众所周知，边塞诗便是以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主要内容的诗歌，而边塞诗人就是古时候以边疆地区生活和自然风光为题材写作的诗人。他们多喜欢在诗中描写边疆的山川景物，风土人情，反映边关战争和戍边将士们的军旅生活。中国历史上擅诗词歌赋的文雅之士数不胜数，在这其中，描写过边关风貌的也不胜枚举，而高适、王昌龄、岑参、王之涣这四位诗人能在他们中脱颖而出，被并称为“四大边塞诗人”，不仅是因为他们创作的边塞诗数量胜过他人，更因为他们的作品饱含诗人独特的情感。高适的边塞诗内容丰富，具有极强的现实性，他的边塞诗代表作有《燕歌行》《蓟门行五首》《塞上》《塞下曲》《蓟中作》《九曲词三首》等。他在诗中歌颂了边关战士们守卫祖国的英勇豪情，同时也写出了边塞生活的艰苦，借以表达对和平美好生活的向往，同时还揭露了一些藏在表面之下的腐朽，部分将领以官职之便行骄奢淫逸之事，诗中表达了他对这些事情的痛恨，流露出浓浓的爱国之...

在繁荣昌盛的唐朝，唐人是以什么为主食的？

在繁荣昌盛的唐朝，唐人是以什么为主食的？

所谓国以民为本，民以食为天，在古代，百姓对于温饱问题更是关注。而作为我们都知晓的唐朝，一个历史文化繁荣昌盛的时代，对于吃食方面肯定也是有讲究的，对于现在的我们来说，我们最常吃的主食是米饭和面食类的，那么在唐朝呢？唐朝的主食是什么？今天就让族谱网小编带你了解唐朝人的饮食文化。图源自网络在历史上的唐朝，他们的主食与现在早已发生巨大差异，并且在唐朝以前人们是比较热衷于蒸煮的，而之后，百姓会更加喜欢煎炸的，刚好唐朝是处在历史性的过渡期，他们的主食也是越来越丰富的。在唐朝，他们的主食大致上可以分为三大类，分别是麦面类、米类、野菜植物。而今天我们要说的是最受唐朝人喜欢的饼类食物。根据史书的记载，在唐朝三百年的时间里，饼是他们最喜欢的食物，其中饼类食物就包括了几十种，比如说蒸饼、煎饼、胡饼、曼头饼、薄夜饼、烧饼、汤饼、煮饼等等，而这几十种饼类当中，唐人们最常吃的是蒸饼、煎饼、胡饼和汤饼。图源自网络1、蒸...

生平逸见昌经作为若狭武田氏的家臣，在若狭国西部拥有相当的势力，趁著武田家中武田信丰跟武田义统父子对立之际，勾结三好家臣松永长赖在永禄4年（1561年）发动叛乱，但因为朝仓义景发兵支援武田义统，逸见昌经跟松永长赖战败，遂重归武田家中。永禄9年（1566年）6月，逸见昌经再度对武田义统竖起反旗，却又败北，但随着武田义统过世，其继承人武田元明遭到朝仓义景攻击战败，逸见昌经重新获得自立的机会。并在元龟元年（1570年）以武田家臣的身份参加织田信长对越前朝仓家的进攻，并获得原属武藤友益的3千石领地。天正3年（1575年）时逸见昌经率领若狭水军参与对越前一向一揆的。天正9年（1581年）的京都御马揃中也以若州众的身份随丹羽长秀的军势参加，但随后在四月时过世，因为没有儿子继承，其遗领8千石被织田信长重新分配，其中高滨城5千石分给沟口秀胜，其余3千石遭交给旧主武田元明。

家世郑延昌生年不详，出自荥阳郑氏。近亲有唐僖宗年间拜为宰相的三重堂兄弟郑从谠。郑从谠的祖父郑余庆在唐德宗年间也为宰相。但郑延昌自己的祖辈却并不特别显赫，曾祖郑申官至金华尉，祖父郑则之官至骁卫兵曹参军，父郑猗官至抚州刺史。他至少有一兄郑允升和一弟郑延济。唐懿宗咸通（861年—874年）末年，郑延昌中进士。迁监察御史。效力郑畋和之后的仕途前宰相郑畋（与郑延昌无亲戚）大约于唐僖宗乾符六年（879年）为凤翔节度使，表郑延昌在其幕府。广明元年（880年），大规模农民军黄巢攻京师长安，迫使僖宗逃往成都，僖宗留郑畋统领京师地区的唐军余部。郑畋让郑延昌调军粮，谕慰诸军。中和二年（882年）郑畋前去僖宗在成都的行在再度拜相后，擢郑延昌为司勋员外郎、翰林学士。曾兼中书舍人。光启三年（887年）六月，郑延昌作为修奉太庙使奉诏修奉太庙。郑延昌奏称“太庙大殿二十二间，功绩至大，计料支费不少；兼宗庙制度，损益重难，今...

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