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江苏

宫

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始祖：宫天授,宫国省,宫法伦,宫法刚,宫法义,宫法荣,宫法起,宫法滕,宫法令,宫法维

散居地：山东省牟平县, 及栖霞县等地.

族谱页数： 214

编修人：宫文全,宫晓琛

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栖霞蓝蔚夼宫氏族谱[1册]

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山东省牟平县, 及栖霞县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2002年. 1册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖(1世): 宫天授. 天授公派下支祖(17世): 宫国财(自牟平宫家台子村, 迁居栖霞蓝蔚夼村) ; 宫国省. 国财公派下支祖(21世): 宫法伦 ; 宫法刚 ; 宫法义 ; 宫法荣 ; 宫法湖…等. 国省公派下支祖(21世): 宫法起 ; 宫法滕 ; 宫法令 ; 宫法维 ; 宫法英…等. 注: 此谱尚收录有台上村当地几支官氏族人记事. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 山东省牟平县, 及栖霞县等地. 书名据书衣题, 及脊柱题编目. 书衣题: 宫氏族谱.

散居地：中国, 山东省, 牟平县中国, 山东省, 栖霞县中国, 山东省

族谱页数： 214

编修人：宫文全主任 ; 宫晓琛执行主任及校对

浏览量：100

1.蓝蔚夼宫氏族谱, 1, 目录谱序渊源考世系： 1世天授 17世国财国省公起等, 2002

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中国, 山东省, 牟平县中国, 山东省, 栖霞县中国, 山东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2002年. 1册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖(1世): 宫天授. 天授公派下支祖(17世): 宫国财(自牟平宫家台子村, 迁居栖霞蓝蔚夼村) ; 宫国省. 国财公派下支祖(21世): 宫法伦 ; 宫法刚 ; 宫法义 ; 宫法荣 ; 宫法湖…等. 国省公派下支祖(21世): 宫法起 ; 宫法滕 ; 宫法令 ; 宫法维 ; 宫法英…等. 注: 此谱尚收录有台上村当地几支官氏族人记事. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 山东省牟平县, 及栖霞县等地. 书名据书衣题, 及脊柱题编目. 书衣题: 宫氏族谱.

散居地：中国, 山东省, 即墨市, 大信镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 30

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1.即墨宫氏族谱, 1, 1404-2012

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中国, 山东省, 即墨市, 大信镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：中国, 山东省, 即墨市, 大信镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 62

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1.宫氏族谱, 1, 1404-1909

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中国, 山东省, 即墨市, 大信镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：中国, 山东省, 即墨市, 丰城镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 86

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1.即墨大丈宫氏族谱, 1, 1404-2016

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中国, 山东省, 即墨市, 丰城镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：中国, 山东省, 即墨市, 丰城镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 95

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2.即墨大丈宫氏族谱, 2, 1404-2016

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中国, 山东省, 即墨市, 丰城镇中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 174

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2.宫氏族谱, 2, 1404-2014

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中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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散居地：中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

族谱页数： 188

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1.宫氏族谱, 1, 1404-2014

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中国, 山东省, 即墨市中国, 山东省

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族谱筒数： 0

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宫文亮的家谱

族谱卡可见

散居地：安徽省-马鞍山市-含山县

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族谱卡可见

安徽省-马鞍山市-含山县

散居地：河北省-沧州市-东光县

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河北省-沧州市-东光县

散居地：河北省-沧州市-东光县

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河北省-沧州市-东光县

族谱筒数： 5

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南宫氏族谱

始祖：南宫元淸

族谱页数： 921

编修人：南宫樂

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咸悦南宫氏世谱

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国立中央图书馆, 961-1940 黄海道平山郡三曲面,南宫樂,1940年发行始祖南宫元淸的子孙录

南宫氏族谱

始祖：南宫元淸

族谱页数： 1458

编修人：南宫禅

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咸悦南宫氏世谱

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国林中央博物馆, 961-1983 961-1983 始祖南宫元淸的子孙录首尔特别市江南区新月1洞63-4,南宫禅,1983年发行

宫姓氏族族谱概况

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宫

姓氏排名：第193位。位于冉姓之后，项姓之前。

人口数约：69万

宫姓，中国姓氏之一，源于姬姓，得姓始祖为春秋时期宫之奇。史载，武王姬发克商建立周朝，分封天下诸侯时，封同一曾祖的族侄仲为虞君，是为虞仲。又封虞仲之子为“宫”（tong，音“同”）国之君，宫国传数世即为晋国所灭。宫之奇原姓姬，名之奇，又名奇，是宫阝国后世国君的族人。宫阝国被晋国灭时，他离宫阝奔虞国，将宫阝字去右耳（右“阝”旁的原字型为“邑”字，“邑”为诸侯之国的意思，去邑表示离开故国，“宫阝”去邑为“宫”），改姓宫，名之奇。从此以后，即有了宫姓，迄今已有2600多年的历史。

姚姓名人姚崇：从宫廷政变到开元盛世重要推手的传奇人生

姚姓名人姚崇：从宫廷政变到开元盛世重要推手的传奇人生

“救时宰相”姚崇姚崇(650~721年)，陕州石(今河南三门峡南)人。本名元崇，改名元之，后来为了避“开元”年号的讳，改名崇。他做过武则天、睿宗、玄宗三朝字相、为治国之能手，后荐宋璟接替自己继任相位，辅佐唐么宗开创了名扬历史的“开元盛世”姚崇为人耿介，仕途并非一帆风顺。他参与了五人宫廷政变，迫使武则天退位，中宗复辟。但姚崇感念武则天旧恩，因此被贬。睿宗时，太平公主干政，结党营私。姚崇上疏奏请太平公主迁居东都以削弱其手中的权力，又因此而获罪，被免去宰相之位，贬为申州刺史。从此朝中更加混乱无纪。玄宗即位后，认为姚崇是个难得之才，便复其相位。姚崇曾向玄宗提出十条建议包括禁止宦官、外戚于预政事，禁止增建寺观，奖励群臣上谏等，玄宗均欣然采纳。姚崇兴利除弊，大胆革新，注重发展生产，为“开元盛世”奠定了政治基础和经济基础。姚崇行法不避权贵。开元二年(714年)，薛王李业的王仙童欺压百姓，本该依法治罪。李...

古代太监制度：深宫之中的特殊历史群体存在—太监

古代太监制度：深宫之中的特殊历史群体存在—太监

在中国古代历史的长河中，有一个特殊的群体，他们身居宫廷，为帝王及其家族服务，却又因其特殊的身份而备受争议。他们就是太监，一个历经数千年，与帝王制度紧密相连的群体。太监是专门服侍帝王及其家族的一类人。在我国历代有关典籍和古人的世俗用语中，太监的称谓众多，有几十种。例如:寺人:古代早期对太监的称谓。原指奴隶制时代宫廷内供使令的近侍小臣，后成为经过阉割的宦官的专称。宦官:又叫“宦者”。原指宫廷内侍奉官，战国秦汉以后，逐渐成为阉人的专称。阉人:又称“阉官”“阉尹”等，就是失势的男子。腐人:因腐刑(宫刑)而得名。内臣、中官:又称“中使”“中贵”“中涓”“内侍”“内监”等。太监一般在宫中内廷服役，相对于外朝外廷而言，因此多以“中”“内”称之太监充使称“中使”，权贵太监称“中贵”。中涓本是官职名，并非专指阉人，后来常用于称呼太监。太监:“太监”本是官名，如唐代就设有这一官职。后世开始以太监作为宦官的专称...

皇家族谱存哪里？国庆带你云游故宫体验皇家修谱

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我们都知道，修谱这一事儿是从古时候皇家开始兴起，后面在慢慢流传至今的，那你知道以前皇家修谱是怎么修，修完后又保存在哪里的吗？很多聪明的朋友已经猜到了，据现在最近的朝代清朝，我们现在在故宫中和殿还可以了解到，清代皇家每七年编修一次皇家家谱。编修工作完毕后就会在中和殿上举行仪式，送给皇帝审阅。恰逢国庆假期，很多家人们都走出家门，在各地浏览者我们美丽国家的风景，没有时间出游，或者在家休息也没关系，那就可以跟着小编一起来云游这辉煌的故宫。故宫有3大殿，太和殿、保和殿和中和殿。中和殿是在故宫外朝中路，南边是太和殿，北边是保和殿，是故宫三大殿里处在中间位置。皇帝会在亲自登太和殿大典之前暂坐，在这里翻阅奏书，接受内阁、内务府、礼部和侍卫等执事人员的跪拜行礼。还有皇太后上徽号、春季祭祀先农坛，行亲耕礼，祭祀地坛、太庙、社稷坛的祝版皇帝都会在这里阅视。

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在北京的心脏地带，耸立着一座宏伟壮丽的建筑群，这就是举世闻名的故宫，也被誉为紫禁城。作为中国古代皇家宫殿的典范，故宫以其庄严肃穆的气息和精湛的建筑工艺，吸引了无数游客和学者的目光。然而，在这座千年古宫的奥秘之中，隐藏着一个引人瞩目的谜题：故宫内竟然没有一个厕所。这个看似匪夷所思的情形，引发了人们的好奇与思考，揭示出古代智慧的非凡之处。在这个现象的背后，蕴含着怎样的历史故事和文化智慧呢？故宫，作为中国古代宫殿建筑的代表，不仅仅是一座宏伟壮丽的建筑群，更是中华文化的瑰宝，是中国历史的见证，也是世界文化遗产的瑰丽明珠。故宫的建筑风格融合了中式宫殿建筑的精华，其严谨的布局和精巧的雕刻工艺，展现出中国古代建筑艺术的顶峰。每一个殿宇、每一道门楼，都凝聚着匠心独运的设计和无数劳心劳力的付出，仿佛是一本生动的历史书，向人们讲述着昔日的盛世风光和变幻莫测的宫廷故事。然而，故宫内根本没有一个专门的厕所建筑。这...

善弹琵琶的著名乐师苏祗婆，作为宫廷音乐家他有哪些成就？

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乐师在古代是一种独立的职业，南北朝时期的宫廷音乐家苏祗婆就是其中之一。他在乐理上有诸多的贡献，其善弹琵琶，琵琶也因他名声大躁，成为我国主要的民族乐器。苏祗婆是古代十大音乐家之一，其最重要的成就在于促进乐理的发展。他是西域龟兹人，其所传的龟兹乐是历北周、隋、唐三代宫廷所用龟兹乐的重要传派之一。在《隋书·音乐志》中有记载表明，苏祗婆曾向郑译传授了龟兹乐调“五旦七声”理论。这说明了隋唐俗乐调有关宫调体系的一个重要来源之一是龟兹乐，同时龟兹乐既与唐俗乐二十八调有关,也与宋燕乐二十八调间接相关。图源网络关于苏祗婆的记载并不多，只知出生于音乐世家，其父在乐理方面也有诸多成就。他曾向其父学习了西域所有的“五旦”“七调”（五旦即五均，相当于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕等五均，每均有七声）等宫调理论。后来，他也把这些宫调理论带到了中原。苏祗婆还不遗余力推广龟兹乐，大力弘扬《龟兹乐》《疏勒乐》《安国乐》《康国...

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