湖南·衡阳何姓家族族谱-湖南·衡阳何氏家谱 - 何氏族谱

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湖南·衡阳

何

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何氏族谱

始祖：何举,何克明,何阅,何万福,韩王安.

散居地：湖南省衡阳市衡山县

族谱页数： 496

编修人：何周逢主任 ; 何长逢主编 ; 何熙逢...[等]协修

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 庐江堂, 2006年刊. 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 编纂者 : 何周逢,字学周 ; 何长逢,字长生 ; 何熙逢,字运康. 远祖 : 韩王安. 子孙避秦,转韩音为何. 一世祖 : (宋) 何举,字铨部,封保义郎. 居衡山. 宗祖(7世) : (元) 何克明,字楚庵. 派祖 : (元) 何阅,亦名寿,字与泰,成二郎. 克明公次子. 晓霞房祖(9世) : (元明之际) 何万福,字凝禧. 下有一子 : 何履亨,字肇兴. 四大支祖(12世) : (明) 何禄宗,字子縻 ; 何升宗,字登级 ; 何稀宗,字迈伦 ; 何荣宗,字锡明. 十七世房祖 : (清) 何文麒,字祥楚 ; 何文麟,字端楚 ; 何文凤,字岐山 ; 何文凰,字飞梧. 散居地 : 湖南省衡山县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 书名页题 : 何氏家乘. 卷端题 : 何氏六修族谱. 中国，湖南省，衡山县

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何氏族谱

始祖：何发哲,何景寿,何浩隆

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 1276

编修人：何中莹主修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 存兴堂, 民国32[1943]. 存14册 : 插图, 世系表. 收藏者: 中国湖南图书馆本谱不全, 缺卷7-9, 及卷11-12. 仅存10卷(共14册). 受姓始祖 : 朝王. 江淮间呼韩为何,字随音变为何氏. 衡阳始迁祖 : (元明之际) 何发哲,字濬伯. 元末由赣迁衡. 郴州始迁祖 : (元明之际) 何景寿,字仁甫. 派祖 : (明) 何浩隆,字思九,号牧斋. 生五子,长子海宗,字朝轩,徙川. 余四子留衡阳,分四大房. 四大房祖 : (明) 何海锦,字晴轩 ; 何海鉴,字藻轩 ; 何海道,字吉轩 ; 何海祚,字福轩. 散居地 : 湖南省衡阳县等地. 书名据书名页题编目. 版心题 : 何氏四修宗谱. 中国，湖南省（古卢陵吉水）

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何氏族谱

始祖：韩王安,何举,何克明,何阅,何禄宗,何升宗,何稀宗,何荣宗,何文麒,何文麟,何文凤,何文凰

散居地：湖南省衡山县等地.

族谱页数： 1488

编修人：何周逢, 1945-,何长逢, 1948-,何熙逢, 1939-

浏览量：0

始祖：何德清

散居地：湖南省-衡阳市-衡阳县,湖南省-衡阳市-衡南县

族谱页数： 556

编修人：何锡春,何芳静,何焕副,何少平

浏览量：100

何氏五修族谱

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现代

湖南省-衡阳市-衡阳县,湖南省-衡阳市-衡南县

原书 : [出版地不详] : 敦笃堂, 2002年. 10册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 十甲鼻祖 : (元明之际) 何德清,字清仲. 居湘东荷叶塘克蔡冲. 三大房祖(3世) : (明) 何宗梁,字良作 ; 何宗材,字举贤 ; 何宗栋,字宇高. 宗梁公下支祖 : (明) 何功育,字子仁 ; 何功益,字子谦 ; 何功贤,字子由. 宗材公下支祖 : (明) 何功臣,字子名 ; 何功福,字子寿 ; 何功嘉,字子彰. 另功斌 ; 功文徙外. 宗栋公下支祖 : (明) 何功隆,字大有 ; 何功荣. 另功敏徙外. 散居地 : 湖南省衡阳县, 衡南县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 江西丰城县(序)

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何氏族谱

始祖：何德清

散居地：湖南省-衡阳市-衡阳县,湖南省-衡阳市-衡南县

族谱页数： 1369

编修人：何锡春,何芳静,何焕副,何少平

浏览量：100

何氏五修族谱

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现代

湖南省-衡阳市-衡阳县,湖南省-衡阳市-衡南县

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何氏族谱

始祖：何德清,何宗梁,何宗材,何宗栋,何功育,何功益,何功贤,何功臣,何功福,何功嘉,何功隆,何功荣

散居地：湖南省衡阳县, 衡南县等地.

族谱页数： 1385

编修人：何锡春,何芳静,何焕,何少平

浏览量：0

始祖：何德清,何宗梁,何宗材,何宗栋,何功育,何功益,何功贤,何功臣,何功福,何功嘉,何功隆,何功荣

散居地：湖南省衡阳县, 衡南县等地.

族谱页数： 1607

编修人：何锡春,何芳静,何焕,何少平

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始祖：何敬,何义通

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数： 971

编修人：何积书,何积政,何鸿谟

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 赏梅堂, 清宣统2[1910]五修(民国31[1942]重刊). 存30册 : 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱缺卷首下, 卷6下, 11, 14, 22. 卷首上多处破损难阅. 鼻祖 : (唐) 何敬,字益谦,号处常. 由长沙徙衡州安仁县. 迁常宁一世祖 : 何义通. 派祖 : (明) 何贵图,字龙文,行庚五十一郎 ; 何贵德,行庚三十三郎 ; 何贵堂 ; 何贵真 ; 何贵英,行庚一郎 ; 何贵兰 ; 何贵升,行庚四十五郎. 散居地 : 湖南省常宁县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 书衣背面题 : 何氏家乘. 长沙府清江市

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何氏族谱

始祖：何敬,何义通

散居地：湖南省-衡阳市-常宁市

族谱页数： 1453

编修人：何积书,何积政,何鸿谟

浏览量：100

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 55

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 66

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 68

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 84

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 86

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 93

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 99

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 112

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散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 116

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何氏族谱

散居地：湖南省衡阳市

族谱页数： 156

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何氏寻根

如何看待17岁中专女生姜萍爆冷晋级阿里巴巴数学竞赛决赛被质疑作弊？

最近半个月，最火的莫过于姜萍了。“17岁”、“中专学历”、“家庭贫困”、“女生”、“阿里巴巴数学竞赛”、“全球12名”，当这些标签组合在一起，真是想不火都难。图源：17岁中专女生自学偏微分方程，爆冷逆袭高分入围全球数赛阿里达摩院扫地僧B站然而，流量是把双刃剑，一般人是承受不住的。姜萍爆火之后，事件的发展走向果然逐渐趋于魔幻。从最初的“天才少女”、“后生可畏”、“千里马遇上伯乐”逐渐演变成了“作弊”、“造假”、“团队营销”。近几年在媒体上看到了很多类似的事情，大家似乎总是执着于“造神”和“毁神”。对于姜萍被质疑初赛作弊，小编个人的观点是：数学是需要质疑的，质疑才会引发思考和讨论，会促进这个学科的发展。但是，质疑也是需要有边界的，大家可以针对事件进行质疑，但如果上升到人身攻击、性别歧视、学历歧视上，那就是网暴了。而姜萍，作为一个未成年学生，参加一个不那么权威的商业竞赛，不论有没有所谓的作弊和造...

轩辕黄帝是如何教先民蒸饭的？

在华夏文明的漫漫长河中，轩辕黄帝，作为中华民族的人文始祖，不仅播撒百谷草木，引领农耕文明的繁荣，更在诸多领域诸如文字、衣冠、舟车、算术、音律及医学上开创先河。而在这片肥沃的文化土壤中，饮食文明的种子也悄然萌芽，茁壮成长。黄帝与其臣民，以刀耕火种的方式，深耕原始农业，推广“艺五种”策略，即广泛种植黍、稷、菽、麦、稻等五谷杂粮，奠定了农耕社会的基础。史书有云：“黄帝作灶，死为灶神”，“黄帝作釜甑”，首次实现了将谷物蒸煮成饭、熬煮成粥的技术革新。这一时期，人们改良了原始的灶坑，使之成为更加高效的炉灶，并且发明了陶制的蒸锅——陶甑。随着蒸饭煮粥技艺的普及，“吃饭”这一概念应运而生。饭与粥，作为蒸煮至熟的谷物食品，不仅构成了人们日常饮食的主体，也成为了每日定时餐饮的代名词，涵盖了主食与副食的综合。古籍记载中的“稷食菜羹”，形象地描绘了以稷食（主食）搭配蔬菜汤羹的一顿标准餐食。自黄帝时代起，人们的饮食...

历史萧姓名人：从汉初三杰萧何到昭明文选萧统

1“汉初三杰”之一萧何萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封候。他与韩信的故事最富传奇色彩。楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官--治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈豨叛乱时在长安造反。当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈豨诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信...

新修家谱中的杂记：如何记录家族的文化风采

杂记，顾名思义，是那些无法归入家谱其他标准分类的内容。它们可能不是家族的血缘关系记录，也不是家族的重要事件，但却蕴含着丰富的家族文化元素。这些杂记，有的记录了家族成员的趣事轶闻，有的描述了家族的传统习俗和信仰，还有的记载了家族的文化胜迹和文物。这些内容虽然琐碎，但却为我们呈现了一个个生动而真实的家族形象。杂记是指在家谱中无法放入其他类或被遗漏的内容，但大都与文化相关。在近年编修的新修家谱里又新增了具有时代特色的其他内容,例如《中华高姓大通谱·总谱》里便单独列有“文物”篇，《中华杨氏通谱(古代卷)》也单独列有“文化风采篇，所收录内容的性质也属杂记。其中，“文物”篇收录有墓葬、祠堂、族谱、文化遗迹、古建筑、古物、书画，而文化遗迹、古物、书画或者不见于传统家谱，或者在传统家谱中列入杂记:“文化风采”篇收录有1949年《荣昌郭氏族谱》中的“杂纪编”郡望、堂号、门第，以及文化胜迹、典故、轶闻、佳话、...

古代是否有修谱匠？古代修谱方法扶乩、挂靠是如何做的？

古代是否有类似于现代修谱师的职业？答案是肯定的，他们被称为“谱匠”。以其独特的技艺，为家族历史留下了深刻的印记。尽管受限于当时的资料保存和传播条件，他们仍凭借智慧与执着。这些谱匠在古代负责修写族谱，但由于古代资料保存和传播的困难，以及战乱频繁导致的人口伤亡和流动，修谱工作面临着重重挑战。在明、清、民国时期出现了专门替人伪造家谱的谱匠。他们事先准备好了一套适用于不同姓氏的通用族谱，每当有人请他修写族谱，他直接填上姓氏即可，但这样修写的族谱都是一个模子，几乎每一本上都有名人题字。更离谱的是，只要是范姓之人都是范仲淹的后代，而王姓之人都是王羲之的后代。由于这种模式化的修谱还发生了一则有趣的故事。宋以后有人冒充是林和靖的后人，即林逋，北宋著名隐逸诗人，但林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。如此，又何来子孙之说呢。由此可见，当时修谱的混乱，无论...

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