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现代

福建·泉州

纪

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始祖：纪少瑜,纪曰,纪长者,纪修文,纪修德

散居地：福建省泉州市安溪县,台湾省台中县

族谱页数： 121

浏览量：9913

高阳堂纪氏族谱(厦门高志超先生赠)

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福建省泉州市安溪县,台湾省台中县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(台中县 : 台湾纪氏宗亲会). 合1册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 文坚. 比干之子. 赐封食阳殿归德侯,赐姓为纪. 高阳始祖 : 纪少瑜. 入高阳郡. 闽省始祖 : 纪曰,又名三公. 为北宋左枢密右丞相,因向皇帝谏言被贬至福建泉州. 后复职加封忠简,后代称为忠简公. 安溪始祖(一世) : 纪长者,字德颖. 世居泉州安溪县. 房祖(5世) : (明) 纪修文,号安孥(长房) ; 纪修德,号佛逊(次房). 长房下支祖(9世) : (明) 纪玄祖,字易宗 ; 纪玄星,讳连生,字易奇,号泉珍 ; 纪玄璋 ; 纪玄瑶. 次房下支祖(9世) : 纪廷训 ; 纪继魁 ; 纪世望 ; 纪玄俊,字廷彦 ; 纪玄杰,字廷宦 ; 纪玄仰,字廷高 ; 纪玄亿,字廷有. 渡台祖 : 纪俊敬 ; 纪子兰 ; 纪尔定 ; 纪俊授. 昭穆(14代起) : 为德迺华荣孙曾承组宇孝友振家声. 散居地 : 福建省安溪县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

始祖：纪少瑜,纪曰,纪长者,纪修文,纪修德

散居地：福建省泉州市安溪县,台湾省台中县

族谱页数： 163

浏览量：10673

高阳堂纪氏族谱(厦门高志超先生赠)

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福建省泉州市安溪县,台湾省台中县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(台中县 : 台湾纪氏宗亲会). 合1册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 文坚. 比干之子. 赐封食阳殿归德侯,赐姓为纪. 高阳始祖 : 纪少瑜. 入高阳郡. 闽省始祖 : 纪曰,又名三公. 为北宋左枢密右丞相,因向皇帝谏言被贬至福建泉州. 后复职加封忠简,后代称为忠简公. 安溪始祖(一世) : 纪长者,字德颖. 世居泉州安溪县. 房祖(5世) : (明) 纪修文,号安孥(长房) ; 纪修德,号佛逊(次房). 长房下支祖(9世) : (明) 纪玄祖,字易宗 ; 纪玄星,讳连生,字易奇,号泉珍 ; 纪玄璋 ; 纪玄瑶. 次房下支祖(9世) : 纪廷训 ; 纪继魁 ; 纪世望 ; 纪玄俊,字廷彦 ; 纪玄杰,字廷宦 ; 纪玄仰,字廷高 ; 纪玄亿,字廷有. 渡台祖 : 纪俊敬 ; 纪子兰 ; 纪尔定 ; 纪俊授. 昭穆(14代起) : 为德迺华荣孙曾承组宇孝友振家声. 散居地 : 福建省安溪县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

始祖：纪少瑜,纪曰,纪长者

散居地：福建省-泉州市-安溪县,台湾省-台中-台中

族谱页数： 121

浏览量：100

高阳堂纪氏族谱(厦门高志超先生赠)

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福建省-泉州市-安溪县,台湾省-台中-台中

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(台中县 : 台湾纪氏宗亲会). 合1册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 文坚. 比干之子. 赐封食阳殿归德侯,赐姓为纪. 高阳始祖 : 纪少瑜. 入高阳郡. 闽省始祖 : 纪曰,又名三公. 为北宋左枢密右丞相,因向皇帝谏言被贬至福建泉州. 后复职加封忠简,后代称为忠简公. 安溪始祖(一世) : 纪长者,字德颖. 世居泉州安溪县. 房祖(5世) : (明) 纪修文,号安孥(长房) ; 纪修德,号佛逊(次房). 长房下支祖(9世) : (明) 纪玄祖,字易宗 ; 纪玄星,讳连生,字易奇,号泉珍 ; 纪玄璋 ; 纪玄瑶. 次房下支祖(9世) : 纪廷训 ; 纪继魁 ; 纪世望 ; 纪玄俊,字廷彦 ; 纪玄杰,字廷宦 ; 纪玄仰,字廷高 ; 纪玄亿,字廷有. 渡台祖 : 纪俊敬 ; 纪子兰 ; 纪尔定 ; 纪俊授. 昭穆(14代起) : 为德迺华荣孙曾承组宇孝友振家声. 散居地 : 福建省安溪县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

始祖：纪少瑜,纪曰,纪长者

散居地：福建省-泉州市-安溪县,台湾省-台中-台中

族谱页数： 163

浏览量：100

高阳堂纪氏族谱(厦门高志超先生赠)

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福建省-泉州市-安溪县,台湾省-台中-台中

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(台中县 : 台湾纪氏宗亲会). 合1册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 文坚. 比干之子. 赐封食阳殿归德侯,赐姓为纪. 高阳始祖 : 纪少瑜. 入高阳郡. 闽省始祖 : 纪曰,又名三公. 为北宋左枢密右丞相,因向皇帝谏言被贬至福建泉州. 后复职加封忠简,后代称为忠简公. 安溪始祖(一世) : 纪长者,字德颖. 世居泉州安溪县. 房祖(5世) : (明) 纪修文,号安孥(长房) ; 纪修德,号佛逊(次房). 长房下支祖(9世) : (明) 纪玄祖,字易宗 ; 纪玄星,讳连生,字易奇,号泉珍 ; 纪玄璋 ; 纪玄瑶. 次房下支祖(9世) : 纪廷训 ; 纪继魁 ; 纪世望 ; 纪玄俊,字廷彦 ; 纪玄杰,字廷宦 ; 纪玄仰,字廷高 ; 纪玄亿,字廷有. 渡台祖 : 纪俊敬 ; 纪子兰 ; 纪尔定 ; 纪俊授. 昭穆(14代起) : 为德迺华荣孙曾承组宇孝友振家声. 散居地 : 福建省安溪县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

散居地：福建省泉州市南安县

族谱页数： 70

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福建省泉州市南安县

为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：福建省-泉州市-晋江市

族谱页数： 102

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福建省-泉州市-晋江市

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散居地：福建省-泉州市-南安市

族谱页数： 70

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福建省-泉州市-南安市

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散居地：福建省-泉州市-晋江市

族谱页数： 102

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端午节最初是为了纪念屈原吗？

端午节最初是为了纪念屈原吗？

端午假期到了，每当一个节日降临，都有一大批网友对节日进行各方面的考古，端午也不例外。关于端午节的起源，众说纷纭，大多数人都认为是为了纪念屈原，但真是这样吗？一、端午节别称端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午节还是中国首个入选世界非遗的节日。端午节别称很多：端午节、端阳节、重五、重午节、龙节、正阳节、天中节、龙舟节、龙船节、双五节、肉粽节、粽子节等。二、端午节是为了纪念谁？关于端午节是为了纪念谁？说法很多，最广为流传的是纪念爱国诗人屈原。其他的说法还有纪念伍子胥、越王勾践、介子推、曹娥等。三、端午节最初起源端午节是包含拜神祭祖、祈福辟邪、娱乐休闲、饮食等诸多内涵的传统民俗节日。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利...

梁氏家族跨越世纪修谱，传承历史文化，弘扬家族精神

梁氏家族跨越世纪修谱，传承历史文化，弘扬家族精神

梁氏家族跨越世纪修谱，传承历史文化，弘扬家族精神梁氏家族启动了跨越世纪的修谱工程，旨在传承历史文化，弘扬家族精神。梁氏家族是中国历史上的名门望族，有许多杰出人物。修谱工程将涵盖起源、迁徙、繁衍、文化传承等方面，并采用现代化手段和技术。工程将分为四个阶段，邀请专业人士参与，以确保准确性。此次修谱不仅是对历史的传承和保护，更是对中华民族优秀传统文化的弘扬和发展。今年4月6日，梁氏家族在湖南长沙举行了隆重的修谱启动仪式，标志着梁氏家族跨越世纪的修谱工程正式启动。此次修谱旨在传承历史文化，弘扬家族精神，让梁氏家族的子孙更加了解和认识自己的家族历史和文化。梁氏家族是中国历史上的名门望族，其起源可以追溯到古代的嬴姓和姬姓。根据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人，善于养马，该支由少昊氏-伯翳-非子-秦仲-梁伯，一脉相承，在春秋时期形成梁氏。而姬姓的梁氏则源于晋国的韩氏，在战国时期，韩氏子孙分散到各地...

13岁女孩4.82秒打破鲁班锁世界纪录，鲁班锁起源于何时？

13岁女孩4.82秒打破鲁班锁世界纪录，鲁班锁起源于何时？

在2月8日，福建厦门一位13岁的小女孩用时4.82秒，打破了鲁班锁世界记录。鲁班锁大家都不陌生吧，一块看似玩具的小小“积木”，却有着非常久远的历史的，那么鲁班锁起源于何时？今就由族谱网小编来说说。图源自网络关于鲁班锁，你了解多少？鲁班锁在民间又被称之为孔明锁、八卦锁，起源于古代中国建筑的榫卯结构，是中国古代民族传统的土木建筑固定结合器，同时也是广泛流传于民间的智力玩具，其不用钉子和绳子，完全靠的就是自身的结构的连接支撑，就像是一张纸对折后一下就能够立得起来，外观看上去就是一个严丝合缝的十字立方体，只是鲁班锁易拆难装，所以又被称之为“难人木”。关于鲁班锁最早的起源，应该是在春秋时期，传说在春秋时期，鲁国工匠鲁班为了测试自家儿子是否聪明，然后就用六根木条制作出一件可以拼也可以拆的玩具，后叫儿子拆开，儿子忙碌了一夜，终于拆开了，而后人就将这玩具称之为鲁班锁。鲁班大家应该都比较熟悉，其是我国古代优...

孔子诞辰2573周年纪念日，9月28日各地祭孔大典中的孔庙

孔子诞辰2573周年纪念日，9月28日各地祭孔大典中的孔庙

今年9月28日是孔子诞辰2573周年的纪念日，在全国各地孔庙都有和祭孔相关的活动。孔子，名孔，本名孔丘，为春秋时期子姓，孔氏的鲁国陬邑人，他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家及儒家学派创始人，在后世孔子被尊为孔圣人、大成至圣文宣王先师、万世师表、至圣、至圣先师，在当时孔子倡导仁义礼智信，开创了私人讲学之风，号“弟子三千，贤者七十二”，他的思想对中国和世界都有很深的影响，在晚年修订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，而在去世之后他的弟子们将孔子以及和门生们的言行语录给记了下来并修订编成了《论语》。在如今国内各地孔庙举行祭祀孔子的“祭孔大典”是自古以来流传至今的传统民俗及儒家文化的体现，同时也是珍贵的非物质文化遗产。孔庙也称为孔子庙、夫子庙、文庙，在国内有诸多孔庙，主要是为了纪念孔子的祠庙建筑，此外在不少孔庙也是古代历代儒客学子学习儒家经典之地，而祭祀孔子相关的活动较为...

五线谱18世纪才传入中国，在此之前人们是怎么记录乐谱的呢？

五线谱18世纪才传入中国，在此之前人们是怎么记录乐谱的呢？

五线谱得益于它能够清晰明确地显示音的高低在世界范围内得到广泛应用，在中国音乐界，如今也是简谱和五线谱用的最多。不过五线谱本身发源于希腊，大约18世纪时才传入我国，在此之前我国那么多音乐家又是用什么记录乐谱的呢？乐谱的价值之于音乐，犹如古籍的价值之于历史。古人为了将优美的乐章记录下来，让子孙后代也可以听到他们曾经听过的美妙歌声，发明了很多记谱法比如工尺谱、减字谱、俗字谱等等。接下来阿族就带大家来了解一下先人使用过哪些记谱法吧~文字谱文字谱是用文字、数字等表示每个音的音高，用其他辅助手段来表示节奏的记谱法，在古希腊、古印度、古中国都有关于文字谱的使用记录。中国特有的文字谱是宫商谱、律吕谱、工尺谱及锣鼓谱，是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱，主要用于古琴曲目弹奏。古琴谱古琴谱就是文字谱，是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法。我国现存唯一的文字谱是《碣石调·幽兰》，由六朝梁...

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