民国时期北京地区路氏族家族谱 - 族谱网

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民国

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路

清空全部

推荐谱书

始祖：路家善,路凯

散居地：安徽省亳县,台湾省高雄市

族谱页数： 19

编修人：路玉清编

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安徽亳县路姓族谱

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安徽省亳县,台湾省高雄市

原书: 写本, 民国65[1976]记事. 1册(15叶) : 世系表. 始祖 : (清) 路家善. 台湾始迁祖 : (民国) 路凯,字玉清. 松涛公之子. 原籍安徽亳县城南. 散居地 : 安徽省亳县; 及台湾省高雄市等地

散居地：中国

族谱页数： 63

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国年间[19--?]. [64]双叶. 始祖: 路廷碧. 散居地不可考.

散居地：中国

族谱页数： 63

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国年间[19--?]. [64]双叶. 始祖: 路廷碧. 散居地不可考.

路姓氏族族谱概况

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路

姓氏排名：第160位。位于兰姓之后，符姓之前。

人口数约：110万

源于姬姓(高辛氏)，出自远古帝喾之孙玄元的封地路中，属于以封邑名字为氏。据史籍《唐太原令路公碑》、《新唐书·宰相世系表》记载：玄元为黄帝的后裔。黄帝生子玄器，玄器生子帝喾，为高辛氏。帝喾有子挚，挚生子玄元，在唐尧为部落首领时，玄元因功封为路中侯，建路国，历经虞舜时期和夏王朝一直为侯爵，其子孙以国名为姓氏，称路氏，是非常古早的姓氏之一。

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

子路后裔奥运冠军仲满向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》

6月14日下午，奥运冠军仲满，海安市仲子历史文化研究会理事长、仲子书院理事长仲跻和向江苏省档案馆捐献《仲子世家谱》《仲里广志》。仲跻和介绍，《仲子世家谱》的编纂历时13年，共184册，近5万页，涉及全国120个县（市），入谱总人数近70万。《仲里广志》是以仲子世家的历史、文化、源流、礼制、古迹和文献为主要内容的志书，共12个部分，100余万字。图源：新江苏客户端·中国江苏网仲子，即仲由，字子路，又字季路，春秋时鲁国人，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，七十二贤之一。仲由为人果敢刚直，武艺高强，至纯至孝，忠君爱国、心怀天下。一、至纯至孝-百里负米子路是《二十四孝》里子路百里负米故事的主人公，因早年家境贫寒，只能吃野菜充饥，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来给父母吃。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时...

二十四孝之子路百里负米的故事

二十四孝之子路百里负米的故事

子路百里负米是中国古代著名的孝道故事，出自《二十四孝》。子路，即仲由，字子路，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子之一。他性格直率勇敢，非常孝顺。子路早年家境贫寒，为了奉养双亲，他经常到百里之外的地方去背米回来供养父母。尽管生活艰辛，但他从未抱怨，而是默默地承担起家庭的重担。后来，子路得到了楚国的赏识，被封为大夫，享受优厚的待遇，每顿饭都有丰盛的菜肴。然而，当他有了条件让父母过上更好的生活时，父母却已经去世。子路对此深感悲痛，他说：“虽然我现在想吃什么都有，可以想到当年为了供养父母而奔波负米的情景，就吃不下去啊。”子路不仅在父母生前尽自己最大的努力去照顾他们，而且在父母去世后仍然怀念着他们的养育之恩。这种孝顺精神在中国传统文化中一直被传颂和赞扬。子路的孝道行为也受到了孔子的高度评价。孔子认为，孝顺是做人的根本，而子路正是这一美德的典范。在《论语》中，孔子多次提到子路的孝顺行为，并将其作为教育学生的...

新时代家谱编纂的革新：族谱网引领家族复兴之路

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1、族谱网：传统与科技的融合在新时代的浪潮下，家谱编纂也迎来了新的变革。成都新脉络信息科技有限公司打造的“族谱网”平台，在传统族谱的基础上进行了内容升级和科技赋能，不仅助力家族持续兴旺，更是对祖国强盛的一份贡献。这个平台通过“传统+科技融合”的发展方向，以族群为单个有机体，形成了教、信、助、延的体系，帮助人们寻根问祖，使各宗族血脉更加兴旺繁荣，宗族文化更加发扬光大。2、族谱网的“新”意相较于传统的纸质族谱，族谱网展现出了诸多优势：内容丰富度：传统族谱内容简单，仅涵盖家族文化、世系图和族谱三个板块。而族谱网则对内容进行了全面升级，增加了家族情亲互动、家族成长和满足个人精神维度需求等内容，使记录更加详细和全面。修订与更新：传统族谱修订周期长，更新不便，往往需要十年或几十年才修订一次。而族谱网采用在线实时更新的方式，族谱成员人人可参与，随时更新，确保信息的实时性和准确性。保存与传承：纸质族谱容易...

古代女性地位：妇女来源从无名到有名曲折之路

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在古汉语中，除亲属称谓中是明显的“男女有别”之外，男女间在命名时并没有明显的区别，单从姓名上是不能区别男女的。在社会交际中的尊称、谦称、别号、室名诸方面，有不少称谓也是男女通用的，如“君”“卿”“大人”“居士”之类。有关这方面的情况，我们在以上各章中已经在有关部分有所讨论。但是，我国古代毕竟是严格保持着“男女有别”的传统社会所以古代妇女必然也有若干专用的称谓，有若干与现代语言明显不同的特点。本章中就简要地讨论一下这方面的若干问题。古今妇女称谓的差异在谈到古代妇女的称谓时，首先必须指出的是，在古今称谓的差异中，有关妇女称谓的差异是最为明显的。除了“女”“妇”这两个最基本的称谓的含义和大多亲属称谓古今沿用，基本上没有改变之外，很多称谓的含义都有所变化。我们绝不能简单地以今释古，否则就会发生误解，乃至产生笑话。下面，我们举几个比较明显的例子今天，每个人有姓有名，这是常识。可在古代，女性往往只有姓...

北京烤鸭的起源来历及兴起之时：金陵老便宜坊传承之路

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北京烤鸭之起誉，明末笔记小说《菊隐记闻》有载：“前门桥东陈内官家首饰，双塔寺李家冠帽，大栅栏宋家靴，顺城门刘家冷淘（注：米面一类食品），米市口便宜坊烤鸭，皆著名一时。”引文说“米市口便宜坊烤鸭”，是指北京最早的烤鸭店，地址在宣武门外米市口。据宣统末年到该店当了十四年账房先生的李景湘回忆：当时的店门上挂着“金陵老便宜坊”的牌匾，扁下两侧是“闻香下马，知味停车”的店联。掌柜的是孙子玖，山东荣成人，初来北京时在前门外珠宝市的一家茶肆当茶馆。孙子玖曾经对李景湘说：创办便宜坊的是吏部尚书何三大人，何大人年迈解职后，便开了这家烤鸭店。便宜坊原来是一座“前堂后寝”的三进四合院。前面为餐厅，餐厅后面是掌柜处、账房和厨房等，最后面是养鸭房。当时这里是北京最大的饭庄之一，主营焖炉烤鸭和各种鸭馔，可包办大型宴会。这位“何三大人”排行老三，据我查证是何孟春。他为何将自己的府宅开成“金陵老便宜坊”？这是值得考证的。...

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