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山西·临汾
马
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A
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安艾爱新觉罗敖阿爱
B
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包白毕鲍柏卜边卞班巴薄贝宾贲步邴暴别伯布宝保补悲
C
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陈曹程蔡崔常柴成岑车褚丛迟池楚昌储晁初谌充从才巢苍长次畅崇漕
D
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邓董杜丁戴段窦党刁代狄都东达邸堵豆刀但多旦顿笪底钭东方督
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鄂尔
F
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冯傅范方付樊符房费封丰伏富凤酆宓凡扶法藩奉福苻
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郭高顾龚关葛耿管甘谷宫古桂巩苟干盖国官郜公戈贡弓广勾辜亢格过果缑归淦虢皋鬼
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黄胡何韩郝侯贺洪霍华候惠杭和花赫宦扈滑弘怀红后衡桓呼哈湖海黑郈恒
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蒋贾姜金江季简纪焦靳吉姬揭景鞠荆井计冀嵇家晋汲经敬郏居蓟暨矫加籍靖菅颉见翦荚稽净
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孔康柯匡寇邝阚况空夔蒯旷凯撖
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李刘林罗梁吕卢廖陆雷龙赖黎骆鲁柳蓝芦兰路凌冷连郎栾娄栗练楼劳蔺廉厉利隆逯来郦鹿禄拉历雒令狐良伦励朗力六礼
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马孟毛莫麦苗梅牟闵穆蒙缪米茅满麻明慕门糜木牧母冒墨
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倪牛聂宁农南钮那能乜佴年丑
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欧欧阳区
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潘彭庞裴蒲朴普浦平皮濮逄蓬盘逢攀
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秦邱钱覃齐乔祁曲屈强全戚瞿仇丘权阙漆裘亓卿璩青渠谯秋钦羌却契
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任饶冉阮茹芮容融戎荣汝
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孙宋苏沈石史邵施申尚单舒盛时司沙隋商师桑佘索水松山束寿帅宿双粟韶殳慎厍上官斯赏上税绳申屠是司徒首舍释禅
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唐田谭汤陶涂童滕谈佟屠邰仝通腾藤
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王吴魏汪韦伍万武温文翁卫邬巫危闻乌蔚隗毋沃位旺巍完颜
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徐谢萧许薛肖夏熊向邢辛冼解项席宣奚胥西习郗相荀修幸咸莘鲜须信玄续忻喜孝鲜于
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杨叶袁余于姚阎尹闫严殷易颜岳俞游尤喻应阳晏郁虞伊燕原禹云乐苑仰鄢羊元衣雍於岩阴养玉羿尉益越由银冶宇庾尧延鱼扬么英言员印焉弋犹有妘幺尉迟右
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张周赵朱郑曾钟邹庄翟章祝左詹占查卓臧甄仲植诸宗祖支湛訾昝竺战锺子终宰智扎展正藏招种中职仉郅禚肇真诸葛邾
马氏族谱

始祖：马广寅,马记明,孟尚忠,苏玉资,高俊峰,郭铭忠

散居地：山西省汾西县等地.

族谱页数： 33

编修人：马保林,马珍林

浏览量：0

[马氏] [孟氏] 后王堤村姓氏族谱汇编 [1册]
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现代
山西省汾西县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2013年. 1册：插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 注: 此谱编入马氏, 孟氏, 及其他姓氏. 多为马氏记事, 因始祖无考, 以现存坟地归属分8类,15位支祖. 马氏支祖: 马广全(康和, 荆滩等) ; 马金辛(对竹, 前王堤等) ; 马广寅(下庄) ; 马记明(瞿家原) ; 马玉珍(荆滩, 白家河等) ; 马付云(康和, 前坡等) ; 马来宝(汉峪, 瞿家原等) ; 马记龙(界头, 乔家庄等). 孟氏支祖: 孟士英(刘家庄, 秦家坡等) ; 孟尚元(苗家庄, 界头等) ; 孟尚忠(对竹) ; 孟尚贤(下庄,对竹等). 其他姓氏支祖: 苏玉资(前坡) ; 齐春生(康和, 后王堤等) ; 高俊峰(刘家庄) ; 郭铭忠(前王堤)...等. 散居地: 山西省汾西县等地. 书名据书衣题编目.
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马氏族谱

始祖：马福

散居地：山西省汾西县等地.

族谱页数： 36

编修人：马秀龙,马秀彪

浏览量：0

马家寨马姓溯源 [1册]
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现代
山西省汾西县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2006年. 1册：插图, 肖像, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖: (元明之际) 马超(迁居汾西县) ; 马腾(迁居陜西米脂县, 后迁山西汾西县). 兄弟二人原定居于陜西咸阳. 马家寨祖(1世): 马福. 为马腾之后. 福公派下支祖: 东院祖(5世): 马朝银(生二子: 马进恩 ; 马进善) ; 马朝库(生三子: 马进富 ; 马进贵 ; 马进有). 西院祖(5世): 马朝金(生三子: 马进学 ; 马进文 ; 马进武). 下院祖(5世): 马邦正(生一子: 马如英) ; 马邦珍(生二子: 马进科 ; 马进选). 派行似为(4-21世): 世朝(邦) 进明士(辛)光(忠国)正 单文克其守 洪秀英兆俊 红(卫). 散居地: 山西省汾西县等地. 书名据书衣题编目.
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马氏族谱

始祖：马长安,马青祥,马珍福

散居地：山西省汾西县等地.

族谱页数： 70

编修人：马阳生 马阳生,马映彪,马耀珍,马来京

浏览量：0

汾西县九月马姓族谱 [1册]
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民国
山西省汾西县等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2007年. 1册：插图, 肖像, 世系表. 收藏者 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注: 此谱始迁祖无考. 马沟支祖: 马阳生(18世, 为12世马文的后裔) ; 马耀珍(18世, 为16世马文茂的后裔) ; 马维基(20世, 为18世马得喜的后裔) ; 马安家(18世, 为17世马记乐的儿子) ; 马景昌(9世, 曾孙马圣选为分支祖)...等. 马家庄支祖: 马永康(16世, 为12世马圣选的后裔). 城内支祖: 马殿瑜(13世, 为12世马俨生的儿子). 僧念洼里支祖: 马殿谨(13世, 为12世马俨生的儿子). 卢家原支祖: 马荣图(16世, 为本支祖). 贾庄村支祖: 马长安(16世). 店南村支祖: 马金銮(16世, 由贾庄村迁居店南村). 闫家坪支祖: 马青祥(18世). 涧底村支祖: 马珍福(15世). 新续辈字(20世起): 始祖赢赵 立宗扶风 耕读传家 德孝名芳 敦守和谐 永世其昌 吉星高照 福寿宁康 繁衍世代 辈字继远. 散居地: 山西省汾西县等地. 书名据书衣题编目.
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马氏寻根
中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源
我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中，人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色，农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样，也有称谓。就年龄而言，两岁以下的马称为“驹”，三岁的马称为“”，四岁的马称为“”。就性别而言，雄马叫作“牡”“骘”“腾”，雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说，八尺的马称作“龙”，七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同，叫法也不一样，走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”，良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一，对应地支中的“午”，因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手，常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同，叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”，两岁的...
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产
说起教育家、爱国义士马相伯，很多人第一反应可能就是复旦大学创始人，甚至新一代的年轻人都可能没有听说过，正因为这样，我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路，并矢志不渝，振臂高呼救国救民100年，给我们留下了丰富的精神遗产，我们作为中国新一代的接班人，更要了解先辈们为救中国，做出了怎样杰出的贡献，这些爱国志士如璀璨星辰，照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国：创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长，马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力，要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产，捐献给天主教江南司教管理，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该田产的用途是学生助学金。图源网...
司马光《家范·卷一治家》(节选)
司马光《家范·卷一治家》(节选)
[原文]为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲;不足，则立约举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自...
读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富
读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富
司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱
欧阳修谱论言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文:族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝，苟世世修之，则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩，第二是要有不可磨的功劳，第三是要有可以垂法后世的言行，谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱，就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱，就可以说是...
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