民国马氏家族谱大全-马姓家谱字辈

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民国

马

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马氏族谱

始祖：马大望

散居地：湖南省常德市澧县,湖南省常德市临澧县

族谱页数： 48

编修人：马传鉴总修 ; 马训家协修 ; 马正鸿, 马精华, 马传松…[等]采访 ; 马镜湖校对

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 伏波堂, 民国32[1943]年续修. 6册 : 插图, 世系表. 修谱人员 : 马传鉴,号琴庵 ; 马训家,号东成 ; 马镜湖,号芹谙. 始祖(1世) : 马大望. 原籍江西. 明末定籍九中所鲍家河,今水口庙. 大望公生三子(2世) : 马胜道(长房) ; 马胜礼(二房) ; 马胜柏(三房). 子孙析置九王庙,大堰垱,驷马硚,鹿湖山等地. 胜道公下支祖(5世) : 马际云,字冲南 ; 马步云. 胜礼公下支祖(5世) : 马高云. 生一子 : 马之宗. 胜柏公下支祖(5世) : 马时云 ; (明)马应干. 际云公生二子(6世) : 马之琏 ; 马子琼,字尔玉. 步云公生二子(6世) : (清) 马之瑚,字金玉 ; 马子璧. 时云公生二子(6世) : 马之山 ; 马子璜. 应干公生二子(6世) : 马之麟(住四马硚) ; (清)马子泰. 停弦渡支8世祖 : 马应荣. 生五子 : 马方元 ; 马方亨,字品汉 ; 马方利 ; 马方贞 ; 马方馥. 居临澧县停弦渡. 大堰垱支10世祖 : 马祖典 ; 马祖谟 ; 马祖训 ; 马祖诰. 始祖居湖北公安县. 世系无可考. 仅知高祖住澧县大堰垱. 旧编派行 : 大胜廷龙云之上士. 继编派行 : 儒宗正业传先训积善敦经美德存爱国尊亲道义丕成才宏启振家声. 续编派行 : 文学昌明光前代忠孝永承达后昆守尔典则芳泽远景运兴隆福自生. 散居地 : 湖南省澧县, 及临澧县等地. 书名据书衣题编目. 版心题, 及谱序题 : 马氏族谱

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马氏族谱

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 55

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：50945

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国23[1934]重修. 36册 : 插图, 世系表. 远祖 : 伯益公. 受姓祖 : 赵奢. 因功封马服君,后世以为氏焉. 东阳始祖(1世) : (唐) 马大同,字逢吉. 由绍兴徙东阳松山. 生一子 : 马肖宗,字绍先,名高唐. 大同公派下支祖(10世) : 马乔岳,字山甫(安恬祖) ; 马益,字进甫 ; 马泰,字德和. 乔岳公派下支祖(13世) : 马燧,行千一,字尚志(东宅) ; 马炎,行千二,字尚安(西宅) ; 马炜,行千三,字尚远(下宅) ; 马焕,行千四,字尚耀(中宅). 益公派下支祖(13世) : 马壬仲,行千五,字次辛,号德斋 ; 马癸仲,行千十五, ; 马壬评,行千十 ; 马定,行千十一 ; 马霸,行千十三...等. 泰公派下支祖(13世) : 马孝友,行千十六 ; 马漋友,行千十七 ; 马仁友,行千十九. 行字(12世起) : 百千万胜崇瑞裕礼仪恭爱敬诚和义颐恒让复隆谦丰益履顺沛泽震华宗道德仁随艺节廉孝豫忠. 讳字 : 钦(锦)汉标荣起钟清懋烈培银洪林炳达锡浩桂??. 注 : 册36载不同支房, 故编在尾. 注 : 卷19之首页于1995年增编. 注 : 本谱目录为1912年版, 1934年续修修改18-21卷内容. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据版心题编目.

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马氏族谱

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 65

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51101

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 68

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51232

始祖：马大望

散居地：湖南省常德市澧县,湖南省常德市临澧县

族谱页数： 101

编修人：马传鉴总修 ; 马训家协修 ; 马正鸿, 马精华, 马传松…[等]采访 ; 马镜湖校对

浏览量：100

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 101

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51014

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 102

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51057

始祖：马孟乐,马阳纲,马唐雍

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数： 108

编修人：马钦炯，马嘉攸，马载才，马嘉傅，马嘉煜

浏览量：10935

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国37[1948]重修. 存8册 : 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷4; 山南派卷1; 下吴派卷1-2. 且第二册版心处误把卷2标成卷1(按照目录中所列内容应为卷2). 受姓祖 : 赵奢. 战国时赵国名将. 因赤心报国,被封为马服君. 子孙遂以马为氏. 一世祖 : (唐) 马孟乐,字君琼,号文叔,行纲一. 官至江西广信府刺史. 生二子: 马阳顺,字公仁,行纪一(迁温郡乐城) ; 马阳纲,字公义,行纪二. 此谱主要为阳顺公下后裔世系.. 阳顺公下派祖(17世) : (宋) 马朝萧,行详一,字韶盛(端遨公之子,合口派祖) ; 马朝范,行详二,字念通(端游公之子,山南派祖). 合川始迁祖(21世) : 马唐雍,行承二,字万丰. 下有四子: 马虞韶 ; 马虞音 ; 马虞璜 ; 马虞风. 虞韶公下支祖(23世) : 马时津,行诗一,字存蒨,号杰峰 ; 马时丰,行诗二,字存采 ; 马时春,行诗三,字存熙,号厚庵 ; 马时川,行诗四,字存湾 ; 马时遐,行诗五,字存龄,号梧亭 ; 马鸿声,行诗七,字存鸣,号筠心. 虞音公下支祖(23世) : 马时梁,行诗九,字存燕 ; 马时持,行诗十一 ; 马时魏(巍),行诗十二,字存峙 ; 马时峙,行诗十三,字存挺. 虞璜公下支祖(23世) : 马时邱,行诗十六,字存澜,号息山 ; 马时香,行诗十七,字存郁 ; 马时育,行诗十八,字存发 ; 马翔风,行诗二十,字耸云,号东岗. 虞风公下支祖(23世) : 马时赓,行诗二十三,字存赞 ; 马时从,行诗二十四,字存遂 ; 马时勇,行诗二十五,字存壮 ; 马时轮,行诗二十七,字存. 分支祖(24世) : 马占魁,行书九,字诗古,号有中. 时川公子. 占魁公下派祖(25世) : 马德春,行启十六,字一元,号云龛(大房派) ; 马德珠,行启十七,字灵元,号利见(一房派) ; 马德璆,行启十八,字碧元,号复庵(南房派) ; 马德琳,启十九,字添元,号逸叟(老鼠嘴派). 阴行 : 礼乐承先远诗书启后香嘉猷陈黼座硕画著旗常孝悌传闻广贞忠姓世扬. 名次 : 廷际唐虞盛时雍德政宽世尚清纯士君守太平安亭嘉钦载锡永从序朝端. 字行 : 主敬必有恒存诚修之宝明良兴家邦文国思孟道学宗圣贤传祖武应客绍. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名依据版心题及书签题编目.

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马氏族谱

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 122

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51576

始祖：马孟乐,马阳纲,马唐雍

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数： 141

编修人：马钦炯，马嘉攸，马载才，马嘉傅，马嘉煜

浏览量：10818

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 143

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：50994

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 150

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51530

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 152

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：50961

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 154

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51025

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 161

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51002

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 162

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51058

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 176

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51769

始祖：马大同

散居地：浙江省-金华市-东阳市

族谱页数： 181

编修人：马起蒲，马清柱

浏览量：51151

始祖：马援,马成虎.

散居地：湖南省长沙市宁乡县

族谱页数： 217

编修人：马光溥 ... [等]跋

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 铜柱堂, 民国38[1949]刻本. 存2册 : 插图. 注 : 此谱仅残存首2卷. 始祖 : (东汉) 马援,字文渊. 宁乡始迁祖 : (元) 马成虎. 散居地 : 湖南省宁乡县等地.

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马氏族谱

始祖：马伯融,马福,马团,马华,马友礼

散居地：浙江省嵊县,浙江省-金华市

族谱页数： 232

编修人：马良鸿，马家让，马家祥

浏览量：100

原书 : [出版地不详] : 崇德堂藏, 民国20[1931]重修. 2册 : 插图, 世系表,人像. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 受姓始祖 : 伯益之后,赵王子赵奢封马服君,因以为姓. 鼻祖 : (周) 马伯融. 扶风茂陵人,来守会稽马家埠. 始祖 : 马福. 伯公三十四世孙, 授职金华. 因无嗣, 遂继上虞虞天佑之子团,为嗣. 一世祖 : 马团,字继宗,号湘水,行悠四. 迁剡始祖 : 马华,字湘茂. 遭五代鼎革避于剡之西北富顺乡(旧谱为富润乡)城, 即名其地为马村. 下马始迁祖 : (宋) 马友礼,行百五十. 元佑年间避蔡五九乱,迁剡县城西五里许,五十四都茅岸下马. 散居地 : 浙江省嵊县, 金华县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 扶风马氏宗谱.

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马姓氏族族谱概况

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马

姓氏排名：第13位。位于孙姓之后，朱姓之前。

人口数约：1910万

郡望堂号：扶风郡、京兆郡、西河郡，铜柱堂、绛纱堂、扶风堂、敦睦堂

马姓的人很多，尤其是回族的大姓。关于汉族马姓的姓源，《姓纂》上是样记载的：“赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，封马服君，子孙氏焉。子孙氏焉。赵奢兴，赵灭，徙咸阳，望出扶风。” 

马氏寻根

中国古代家畜雅号：马、牛、羊、狗、猪、驴等动物别称文化探源

我国先民很早就驯化了马、牛、羊、狗等作为家畜。在与家畜长期的相处中，人们给它们取了很多的别名。马马在古人的生活中是非常重要的角色，农业生产、交通运输、军事活动都离不开马的参与。马跟人一样，也有称谓。就年龄而言，两岁以下的马称为“驹”，三岁的马称为“”，四岁的马称为“”。就性别而言，雄马叫作“牡”“骘”“腾”，雌马叫作“牝”“骒”。就身高来说，八尺的马称作“龙”，七尺以下的马称作“”。马在驾车时所处的位置不同，叫法也不一样，走在两旁的叫“骖”。走在中间的叫“啡”。马有劣马和良马之分。劣马又称“驽马”“骀马”，良马的别称主要有“乘黄”“苍龙”“盗骊”“骏骑”“龙驹”“骐骥”“高足”“千金骨”等。马为十二生肖之一，对应地支中的“午”，因此有“午马”之称。牛牛在古代是人们生产生活的重要帮手，常用于拉型、耕田、运输货物。古籍中关于牛的别称很多。牛的年龄不同，叫法也不同。如刚出生的牛叫作“犊”，两岁的...

爱国教育家马相伯给我们留下了怎样的精神遗产

说起教育家、爱国义士马相伯，很多人第一反应可能就是复旦大学创始人，甚至新一代的年轻人都可能没有听说过，正因为这样，我们才有责任和义务将马相伯先生的爱国事迹广泛传播出去。马相伯一生呕心沥血、探索以教育救中国的道路，并矢志不渝，振臂高呼救国救民100年，给我们留下了丰富的精神遗产，我们作为中国新一代的接班人，更要了解先辈们为救中国，做出了怎样杰出的贡献，这些爱国志士如璀璨星辰，照耀了我们前行的道路。图源网络侵删一、教育救国：创办震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等作为震旦大学、复旦大学、复旦中学、向明中学等学校的首任校长，马相伯先生注重培养学生的道德素质和实际能力，要求学生要同时具备渊博的知识和高尚的人品。二、捐献三千亩田产兴学马相伯先生将自己的全部家产-共计三千亩田产，捐献给天主教江南司教管理，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该田产的用途是学生助学金。图源网...

司马光《家范·卷一治家》(节选)

[原文]为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遣之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之尤未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲;不足，则立约举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自...

读了司马光的家训，我终于明白，优良家风才是一个家族最大的财富

司马光五、六岁的时候，有一天他和姐姐，一起给一个青核桃去皮。姐弟俩忙活了半天，也没把核桃皮剥下来，姐姐有些气馁，就先离开了。这时来了一位老仆人，他打来热水，把青核桃烫了烫，然后很轻松地就剥下了皮。老仆人剥完核桃皮就走了，只剩下小司马光在那里摆弄着核桃玩。这时候，姐姐回来了，她惊讶之余，问：这是谁剥的呀？小司马光抖了一个机灵，得意地“承认”是自己剥的。没想到，司马光的父亲突然出现了，他严厉地对司马光说，我一直都在旁边看着呢，你怎么能说谎呢？不说谎，做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那里得到的教诲。作为一名“90后”，小的时候我们都读过“司马光砸缸救人”的故事，对这个沉着、冷静、有智慧的“小朋友”充满了敬佩。后来读了更多的史书，才知道原来长大以后的司马光成为了历史上一位很有作为、很有影响力的政治家。15岁的他便通晓经史百家，以及天文、律历、音乐、术数等多种学科。智慧又博学的司马光最擅长写文章，...

欧阳修谱论、苏洵谱论、司马迁谱论、革命先贤和人民领袖讲宗族和家谱

欧阳修谱论言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文:族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲亲疏同异而已也。苏洵谱论太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者亦立言之一端也!又曰:人家三世不修谱则同小人矣。又曰:三代不修谱为不孝，苟世世修之，则无混认之失矣。译文:第一是要建立高尚的德绩，第二是要有不可磨的功劳，第三是要有可以垂法后世的言行，谱牒也有立言的一壁。又说:如相隔三世不修谱，就等于是1个没有前程的人。又说:如过了三代不修谱，就可以说是...

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