现代时期浙江·绍兴地区盛氏族家族谱

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现代

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盛

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盛氏族谱

始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 59

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国26[1937]重修. 7册：插图, 世系表, 人像. 远祖: (周) 樊寉. 文王第28子. 封于盛. 虞城祖: (隋唐之际) 盛彦师,谥武庄,封葛国公郎. 樊寉公53世孙. 居宋州之虞城. 钱塘祖: (宋) 盛邦彦. 官吉州司理参军,南渡居钱塘绍兴. 樊寉公66世孙. 始迁祖(1世): 盛德恭,字文正,行养六. 邦彦公之子. 自钱塘来官兰谿学博,居邑之灵泉乡. 派祖(7世): 盛文宝,字时,行义廿七. 岩公第四子. 下有三子: 盛美,字宗荣,行仁廿二 ; 盛诚,字宗仁,行仁四十 ; 盛谊,字宗义,行仁五十一. 美公下房祖(9世): (宋元之际) 盛思聪,行万十二(潘村,坛内,毛山凸等派共祖) ; 盛思明,字思俊,行万十三(岭下,旧宅,新宅,上厅,下厅等派共祖). 诚公下房祖(9世): (宋元之际) 盛思济,字得众,行曾三二(为旧屋,马涧,石鼓里,下盛,张良山等派共祖). 谊公下房祖(9世): (宋元之际) 盛思通,字德明,行曾十(居浦江三都盛店下黄新塘角) ; 盛思达,字得志,行曾四二(井头里祖). 岭口祖(12世): (宋) 盛再旺,字子发,行庚三(为思济公之后). 派下支祖(16世): (明) 盛赐六 ; 盛赐七 ; 盛赐四. 兰谿派行名表字母(22-37世): 行字母: 圣德敏睿毅淑祯祥宽宏俊伟熹奕嘉彰. 名字母: 世元国永一曾端(喜)方守信存本应际朝常. 表字母: 邦可君希光大忠吉继志甫生启裕周立. 注: 卷1, 影像第49-52页还有其他支分派行字. 注: 此谱卷数杂异. 散居地: 浙江省兰谿县等地. 书名据部分书衣题编目. 版心题: 盛氏宗谱.

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盛氏族谱

始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 84

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 98

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 100

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 104

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 107

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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始祖：盛樊寉,盛彦师,盛邦彦,盛德恭,盛思聪,盛思明,盛思济,盛思通,盛思达

散居地：浙江省兰谿县等地.

族谱页数： 109

编修人：施槐卿,盛玉堂,盛存为

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散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 85

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 91

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 96

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 101

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 133

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 156

编修人：不详

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盛氏族谱

散居地：浙江省绍兴市嵊州县

族谱页数： 174

编修人：不详

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盛氏寻根

姚姓名人姚崇：从宫廷政变到开元盛世重要推手的传奇人生

“救时宰相”姚崇姚崇(650~721年)，陕州石(今河南三门峡南)人。本名元崇，改名元之，后来为了避“开元”年号的讳，改名崇。他做过武则天、睿宗、玄宗三朝字相、为治国之能手，后荐宋璟接替自己继任相位，辅佐唐么宗开创了名扬历史的“开元盛世”姚崇为人耿介，仕途并非一帆风顺。他参与了五人宫廷政变，迫使武则天退位，中宗复辟。但姚崇感念武则天旧恩，因此被贬。睿宗时，太平公主干政，结党营私。姚崇上疏奏请太平公主迁居东都以削弱其手中的权力，又因此而获罪，被免去宰相之位，贬为申州刺史。从此朝中更加混乱无纪。玄宗即位后，认为姚崇是个难得之才，便复其相位。姚崇曾向玄宗提出十条建议包括禁止宦官、外戚于预政事，禁止增建寺观，奖励群臣上谏等，玄宗均欣然采纳。姚崇兴利除弊，大胆革新，注重发展生产，为“开元盛世”奠定了政治基础和经济基础。姚崇行法不避权贵。开元二年(714年)，薛王李业的王仙童欺压百姓，本该依法治罪。李...

北方祠堂的衰落和南方祠堂的兴盛

与中国中部、南部兴盛的明清祠堂相比较,北方的祠堂建设则要薄弱得多,这与宋代以后宗族组织呈现南强北弱的态势有关。中国人重视血缘关系,特别是父系血缘关系,聚族而居的传统与宗族族谱原本发源于北方,这种习俗在周代即已形成于中原地区。历经西汉二百年和平环境的养育,豪强大族逐渐兴起,在魏晋南北朝时期北方宗族聚居格局达到了全盛。当时的中国北方,大宗族聚居比比皆是。相比之下,当时南方的宗族聚居则远不如北方盛行。魏晋南北朝时期,随着北人南迁,南方社会经济逐渐发展,开始了所谓经济重心南移的过程,宗族聚居的南北方强弱之势也随之发生变化。到两宋之际,经济重心南移过程已经完成,宗族聚居也由北盛于南变为南盛于北。自宋代以后,中国的宗族聚居,越南越盛越北越衰。以省为单位而论,在南方,岭南地区的广东、福建最盛,江西、湖南、浙江南部与闽、粤相去不远,湖北、安徽、浙江、江苏弱于前述各省,四川的宗族聚居则更弱一些。在北方,山西...

盛世修谱热潮蔓延开来，修谱者应克服困难与时俱进

改革开放以后，传统文化复苏修续家谱之风开始流行。上世纪80年代，我市民间重现修谱热潮萌芽。1986、1987年，《东阳孔山乔氏宗谱》开始重修，这是新中国成立后东阳境内最早修谱的姓氏。当时不敢公开进行，修谱者克服了种种困难才编修而成。之后东阳紫溪邵氏也编修宗谱。从这之后，修谱热潮慢慢蔓延开来。据市谱牒文化研究会副会长方龙飞介绍，我市共有307个姓氏，分布于2633个自然村，其中绝大部分已修过谱，有些甚至已经是第二次修谱。不可否认，如今我市城乡各地已掀起了一股修谱热。编修家谱受欢迎民间谱牒文化研究者马云鹿告诉记者，家谱历史悠久，早在商代就有雏形。自从宋代欧阳修创“五世图”、苏洵创“世传”以来，民间修谱普遍以欧苏体为范本，东阳也不例外。作为宗族的神圣符号，修谱一直深入民心。20世纪初，由于社会动荡，家谱修纂工作逐渐停止，家谱更是被视为“封资修”的产物，以致原来“三十年一修”的传统家谱，普遍缺失了...

国庆观展|广州“三雕一彩一绣”艺术盛宴盛世开幕

华彩满堂——广州“三雕一彩一绣”精品荟萃主题展览52件（套）来自广州“三雕一彩一绣”大师们之手的作品将集结于此，向观众展示广州传统工艺的非凡魅力。让我们一起在国庆假期中领略广州非物质文化遗产的瑰宝。国庆假期是家人相聚欢庆的日子，而广东民间工艺博物馆（陈家祠）的华彩满堂主题展览将为观众呈现一个别样的家庭活动选择。本次展览聚焦于广州传统工艺中极具代表性的“三雕一彩一绣”门类，即牙雕、玉雕、木雕、广彩以及广绣。这些工艺都源于深厚历史文化底蕴，代代相传，闪耀着传统技艺的光芒。在展览中，观众们可以欣赏到来自9位国家级非遗传承人或中国工艺美术大师之手的52件（套）精品作品。其中包括了广州牙雕的牙船、牙球，广州玉雕的摆件、玉雕球，广绣的绣画，广州木雕的家具，还有广彩的碟等。展品涵盖了“三雕一彩一绣”工艺门类中的代表性产品，完美展示了这些传统工艺的独特之处。此外，还有众多岭南本土特色浓郁的主题作品，如荔枝...

每年10月2日（国庆次日）都是灵山黄氏大宗祠年度大祭：传承家族文化的盛会

灵山黄氏大宗祠位于广西钦州市灵山县新圩镇梯始村，距离灵山县城6公里。这座大宗祠建于2012年，以其壮丽的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世。坐落在“醒狮跳楼台”风水宝地上，它占地15亩，主体建筑三座两廊，总建筑面积高达3200多平方米。红墙金瓦、金碧辉煌的大宗祠，堪称中国岭南地区最雄伟的建筑之一。每年的10月2日，灵山黄氏大宗祠举行年度大祭，黄氏宗亲自愿参加。来自灵山县各镇以及周边北海、钦州、玉林、贵港、南宁等市的各县区宗亲，甚至包括百色、河池、来宾、柳州、桂林、梧州等较远的市以及广东、云南、贵州、湖南、福建、海南等省的宗亲都会前来寻亲祭祖。这一天，数万名宗亲将聚集在大宗祠，共同缅怀祖先，感恩家族传承。灵山黄氏大宗祠的大祭活动以“敦亲睦族，联谊交流，念宗祭祖，团结和谐，平安顺利”为宗旨。为了确保祭祖活动的顺利进行，灵山县百余名黄氏宗亲志愿者将自发提供协调服务，维持祭祖秩序。他们一心一意为广...

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