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部族谱
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伍氏族谱
始祖：伍举,伍隆,伍德,伍华,伍缙,伍必先,伍宁,伍天继,伍邦佐
散居地：湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地.
族谱页数： 103
编修人：伍发雁,伍德温,伍发祖,伍纯忠
浏览量：0
伍氏九修宗谱 [首4卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 合3册 : 插图.
注 : 此谱部分破损难阅. 所有卷数皆标卷首. 卷首3及卷首4合并为一册.
受姓祖 : (周) 伍举. 食邑于伍,逐以伍为氏.
鼻祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山. 任大理寺评事,谱内称评事公. 为承俨公第三子. 梦授公之裔. 由江西庐陵迁都梁湖田,再徙居新化.
二大派祖 : 伍德 ; 伍华.
安化始迁祖 : (宋) 伍缙,字崇贵. 为隆公六代孙. 自新化徙居安化丰乐乡.
七世祖 : (宋) 伍必先,字益恭. 缙公之子. 由新化徙居归化蓝石.
必先公下三子 : 伍澄(迁居燕窝;传璁,瑜,琳) ; 伍清(迁卜宁) ; 伍海(迁益阳).
迁益阳支祖 : 伍宁.
迁邵阳支祖 : 伍天继.
迁湘乡支祖 : (明) 伍邦佐.
老字派 : 碧天超九有乾元 映景星池中 持载广锤祥 献吉云泰自 三阳启四国 庆长春予思 县世系传家 永绍兴嗣孙 伯仲季安然 福则宏秀毓 邦之彦万代 焕人文玉树 高枝茂芳联 桂子生振拔 光宗祖继起 袭昌荣严师 能养正俊士 定成林悦从 其受教为学.
老字派(续) : 贵明经典则 知崇奉道必 懋敦伦孔孟 宜希及尚友 志常存奇才 时可仕声名 耀大廷君方 班绣服礼遇 得亲成登朝 居显位行政 重良臣秉首 惟仁义立达 洽于民亨嘉 逢胜会瑞应 凤和鸣此外 尚有建撰日 伏通洪炽远.
新字派 : 德纯征炳蔚 先贤锡祚廷 华发开分蔚 先贤锡祚廷 作善钦诒训 忠孝实心全 修身怀古哲 植品励英年.
散居地 : 湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地.
书名据版心题编目.
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伍氏族谱
始祖：伍举,伍隆,伍德,伍华,伍缙,伍必先,伍宁,伍天继,伍邦佐
散居地：湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地.
族谱页数： 119
编修人：伍发雁,伍德温,伍发祖,伍纯忠
浏览量：0
伍氏九修宗谱 [首4卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪17[1891]. 合3册 : 插图.
注 : 此谱部分破损难阅. 所有卷数皆标卷首. 卷首3及卷首4合并为一册.
受姓祖 : (周) 伍举. 食邑于伍,逐以伍为氏.
鼻祖 : (宋) 伍隆,字顺昌,号龙山. 任大理寺评事,谱内称评事公. 为承俨公第三子. 梦授公之裔. 由江西庐陵迁都梁湖田,再徙居新化.
二大派祖 : 伍德 ; 伍华.
安化始迁祖 : (宋) 伍缙,字崇贵. 为隆公六代孙. 自新化徙居安化丰乐乡.
七世祖 : (宋) 伍必先,字益恭. 缙公之子. 由新化徙居归化蓝石.
必先公下三子 : 伍澄(迁居燕窝;传璁,瑜,琳) ; 伍清(迁卜宁) ; 伍海(迁益阳).
迁益阳支祖 : 伍宁.
迁邵阳支祖 : 伍天继.
迁湘乡支祖 : (明) 伍邦佐.
老字派 : 碧天超九有乾元 映景星池中 持载广锤祥 献吉云泰自 三阳启四国 庆长春予思 县世系传家 永绍兴嗣孙 伯仲季安然 福则宏秀毓 邦之彦万代 焕人文玉树 高枝茂芳联 桂子生振拔 光宗祖继起 袭昌荣严师 能养正俊士 定成林悦从 其受教为学.
老字派(续) : 贵明经典则 知崇奉道必 懋敦伦孔孟 宜希及尚友 志常存奇才 时可仕声名 耀大廷君方 班绣服礼遇 得亲成登朝 居显位行政 重良臣秉首 惟仁义立达 洽于民亨嘉 逢胜会瑞应 凤和鸣此外 尚有建撰日 伏通洪炽远.
新字派 : 德纯征炳蔚 先贤锡祚廷 华发开分蔚 先贤锡祚廷 作善钦诒训 忠孝实心全 修身怀古哲 植品励英年.
散居地 : 湖南省安化县, 新化县, 绍阳县, 湘乡县, 及益阳县等地.
书名据版心题编目.
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中华谱库 -“湖南·娄底地区，伍氏族谱”
共收录了22本家族宗谱可查
伍氏寻根
伍姓起源、伍姓郡望堂号名人录、一生复仇的伍子胥
《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣--著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。郡望堂号伍姓的堂号主要有“孝友”、“明辅”、“敦睦”、“务本”等。伍姓的郡望主要有安定郡和武陵郡。安定郡:西汉时置郡，治所在高平(今宁夏回族自治区固原)，东汉时移治临泾(今甘肃镇原东南)。武陵郡:汉时置郡，治所在义陵(今湖南溆浦县南)，后移治临沅(今湖南常德西)。伍姓名人录伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍乎，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过-位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福...
贵州工商界名人伍氏伍效高（漢章）的忌日
贵州伍氏宗亲自古以来秉承着祖先的遗训，保持着槡梓的传承，谦恭和睦，为了普定地区的传统文化建设以及城市发展和民众生计，做出了巨大的贡献。贵州古称为鬼方之名，是一片不毛之地，而普定作为安顺地区的首邑，有着重要的地位。伍效高（漢章）作为贵州工商界的名人，2016年的这个日子是他的忌日。在他生前，他曾两次前往衡阳市衡南县的伍家洲，与衡阳清溪伍氏的宗长伍香翅进行考证对照宗谱的工作，从而发现了贵州普定伍氏与衡阳清溪伍氏的同宗关系。他还携带了礼金和吉祥牌匾，咨询合修宗谱的事宜。然而，由于时逢战乱，他的努力未能成功。直到2008年，贵州普定宗亲伍灿章、伍朝宁以及衡阳宗亲伍沙沙、伍南山、伍建华等多次协商洽谈，决定由衡阳宗长伍南山负责主修宗谱。经过几年的艰苦努力和不计报酬的付出，他们终于圆满完成了这项艰巨的任务。为了庆祝宗谱的完成，伍南山和伍沙沙等衡阳宗亲，连同贵州的宗亲们乘车近千公里，护送拟合宗谱，顺利到达...
民间杂技人月薪数千，多人转行，古代的杂技表演队伍是如何发展起来的？
近日，杂技女演员表演过程中坠亡引发群体对杂技演员群体的关注，很多行业人员表示，其行业的特征是练习辛苦、月薪低，甚至可以说是勉强糊口。也因此，有许多杂技演员都已转行。杂技队伍古已有之，它们是怎样发展起来的？艺术起源于生活，最初的艺术是生活的映射方式之一。中国杂技，最早大约起源于夏、商时期，是一种集音乐、舞蹈、杂耍技艺为一体的表演形式，最初称之为乐舞。最初有“蚩尤戏”和“牴角戏”，就是模仿上古时期，黄帝和蚩尤大战时的场景。图源网络一般情况下，形式都是早于名称存在的，杂技也不例外，最早“杂技”一词出现在《晋书》中。据记载，秦晋等国的杂技表演都比较丰富。隋朝时期，杂技艺术的发展更上一层楼，民间杂技愈发兴盛。隋炀帝时期就广罗各地的杂技艺术着。《隋书.乐志》中载有“于天津街盛陈百戏。自海内凡有其伎，无不总萃。崇奢器玩，盛饰衣服，皆用珠翠金银……其营费巨亿万。”唐朝就更不必说，唐朝是受外来文化影响比较多...
婚车车队占满3车道不让超车，古代迎亲队伍的规模是怎样的？
近日，一婚礼车队占路摆队形，低速行驶不让后方车辆超车。后方车主无奈录视频取证报警，新人在网上引得一阵怒骂。结婚本是喜事，但还是不要影响他人为好。古代迎亲的队伍是不是很气派很热闹，跟着小谱来看看吧。我国具有上千年的历史，在这漫长的历史中也逐渐形成了我国特色的婚嫁文化。在我们现在的婚嫁习俗中就有中式婚礼和西式婚礼的区别。一般中式婚礼更为繁琐和隆重。图源网络我国古代的婚俗就是八抬大轿、仪仗开道、花轿迎亲、狮舞引门。迎亲队伍以开道旗、锣为先导，起轿前要声响剧烈驱邪。传统婚礼有花轿、仪式、鼓乐，轿为两顶喜轿，并有几对大红灯笼，此灯笼也谓之“娶灯”。仪仗仿官仪，仪仗的一对龙凤扇十分重要，路遇其他迎亲队伍时可用以遮避防相冲。鼓乐也要成双成对，为唢呐、笙、鼓、锣、钹等。汉唐时期，迎亲多是用轩车或轺车，宋代以后流行用花轿。花轿分四人抬、八人抬两种，又有龙轿、凤轿之分。从古代接亲队伍的规模来看，主要是根据结亲...
了解香的配伍感悟香道文化
早在汉代，古人就已经意识到单品香的局限并产生了香料配伍的观念，开始转而使用多种香料配伍而成的合香。从西汉初期的“四穴熏香炉”可以看出，合香在那时就已是呼之欲出了。汉代之后，香料配伍水平不断提高，香方种类也日益丰富，直到明清，合香一直是传统香品的主流。只是近现代以来，香文化日益衰落，才出现了今天这种倒退的局面。传统香不仅在香料配伍方面十分考究，而且对于香料的炮制也有非常严格的要求，“不及则功效难求，太过则性味反失”，炮制得当与否，直接影响着香的质量。香料的炮制与中药的炮制有相似之处，但又有很多差别。同一种香料，用在不同的香里，炮制方法常常也不一样。从总体上说，炮制香材的目的，一是去其杂质，便于使用，二是导顺治逆，理其药性。恰当的炮制可以加强香材的药性，使其功效充分发挥出来，并消除可能具有的毒副作用；此外还可以根据配伍的要求，使用特定的炮制方法使香材的药性发生改变。具体的炮制方法很多，例如：修...
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