清朝时期浙江·金华地区应氏族家族谱

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清朝

浙江·金华

应

清空全部

应氏族谱

始祖：应詹,应德熔,应孟明

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数： 61

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：83134

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪31[1905]重修. 存43册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 按光绪乙巳[1905]续修谱序,本谱应共有47册. 但因含有同治壬申(1872), 光绪辛卯(1891), 光绪乙巳等不同版本, 导致版心处卷数顺序不一,无法确定总卷数. 似缺卷10, 25, 37, 39. 远祖 : 应楠. 应侯公四十世孙. 永康始祖 : (晋) 应詹. 楠公15世孙. 元帝间仕太子舍人,又复镇江南,敇封观阳侯. 可投始迁祖(1世) : (唐) 应德熔,字禹治,行四十三. 楠公之27世孙. 光启年间自怀仁夏阁迁婺源,居永康可投. 开派祖(9世) : (元) 应孟明,字仲实,行万七四. 赠少师. 孟明公生六子 : 应谦之,字亨甫,行千五(提刑派) ; 应复之,字行甫,行千七 ; 应巽之,字礼甫,行千九 ; 应懋之,字文甫,行千十一(都大派) ; 应纯之,字千十二(经略派) ; 应秀之,字德甫,行千十三. 经略派下支祖(13世) : 应干,行承一(嗣迁当渡下宅,溪南,浦城等地) ; 应震,行承二(嗣迁新店,李溪,五云泽塘等地) ; 应巽,改名梓,行承三(嗣迁下邵,古竹,大园等地). 都大派下支祖(15世) : 应次亨(迁居山西) ; 应海(居永祥). 提刑派下支祖(17世) : 应公辅 ; 应公转 ; 应公让 ; 应公诚(均居祖宅) ; 应璧 ; 应琼 ; 应琴 ; 应庄 ; 应敬(均居上宅). 排行 : 和睦聚会钦崇敦信亮惠徽熙恭让廉敏玄献继章道孚彝鼎懋泰康颐淳贤振永高慎通谐良融顺聪哲英奇弥寿嘉俊忠勇友爱平直方定材猷华美颂扬昌盛排行(续) : 彬雅馨赏邃精炯省兰玉贡琛芝宝宠圣丰彩炳耀益祐隆竞宣瑞赐祥繁祚衍庆蔚起书声景开文运. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书签题, 版心题, 及卷端题编目.

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应氏族谱

始祖：应詹,应德熔,应孟明

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数： 182

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：83182

始祖：应詹,应德熔,应孟明

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数： 196

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：83151

始祖：应詹,应德熔,应孟明

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数： 220

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：83194

始祖：应詹,应德熔,应孟明

散居地：浙江省-金华市-永康市

族谱页数： 230

编修人：应焕谟，应思濠，应开埙，应锡郎，应德枋

浏览量：83090

始祖：应德镕,应干,应坤

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数： 98

编修人：林桂芬，林燮和，应谋修

浏览量：11988

原书: 抄本影印, 清光绪21[1895]重修. 1册 : 世系表. 撰修者 : 林桂芬,号禹九 ; 林燮和,号肇卿. 始祖(1世) : 应德镕,号广俊,行十四. 自台州府仙居县徙金华府,居永康县可投. 生二子 : 应干,行天一(大房) ; 应坤,行天二(二房). 干公生二子(3世) : 应文盛,行地一(大房一) ; 应文光,行地二(大房二). 苦竹桥祖(10世) : 应元仁,行日九. 文光公之后. 居永康苦竹桥(或作古竹畈). 始迁祖(14世) : (宋元之际) 应轻. 自永康苦竹迁柳州乐清芙山,居路门西. 山外支祖(15世) : 应千一,讳敬唐. 轻公长子. 丹灶里村支祖(23世) : (明) 应仲弥,字思彩,号明清. 仲弥公二传三房祖(25世) : (清) 应永槐,字锦生,行元一(长房) ; 应全美,字公彦,行元四,移居县城(二房) ; 应永振,字麟生,行元三(三房). 茅沿支祖(27世) : 应昌敬,字廷恭,行贞四. 同弟七人迁居茅沿. 旧讳行 : 五伦承训学规矩教久传天生迎百福祖旺保乾坤. 旧字行 : 武顺文培守太和定必祥贤宁长可庆上志立全功. 旧雁行 : 士志邦乡国荣宗子孙昌洪裔先世念积德显仁兹. 讳行(9世起) : 积德星明月孝敬定庆臣朝宣泰奉仲叔永继必昌. 增补讳行 : 燕翼贻谋良光泽裕统常修齐存厚道政治日恢张. 增补字行 : 诗礼希孔圣甲第绍窦家时中法前哲兰桂启英华. 增补雁行 : 恭宽信敏惠义智𢑱美隆尊亲振衍祚婣睦植纪纲. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据版心题编目.

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应氏族谱

始祖：应德镕,应文盛,应文光,应文表,应文大

散居地：浙江省温州市乐清县

族谱页数： 89

编修人：陈步瀛

浏览量：7585

原书: 抄本影印, 清同治2[1863]修. 1册 : 世系表. 始祖(1世) : 应德镕,号广俊,行十四. 自台州府仙居县徙金华府,居永康县可投. 生二子 : 应干,行天一(大房) ; 应坤,行天二(二房). 干公生二子(3世) : 应文盛,行地一(大房一) ; 应文光,行地二(大房二). 坤公生二子(3世) : 应文表,行地三(二房长) ; 应文大,行地四(二房小). 苦竹桥祖(10世) : 应元仁,行日九. 文光公之后. 居永康苦竹桥(或作古竹畈). 芙蓉路门始祖(14世) : 应轻. 于宋末元初自永康苦竹至柳州乐清芙山居路门西. 山外支祖(15世) : 应千一,讳敬唐. 轻公长子. 移居山外. 丹灶里祖(23世) : (明) 应仲弥,字思彩,号明清.迁居丹灶里村. 仲弥公二传三房祖(25世) : (清) 应永槐,字锦生,行元一(长房) ; 应全美,字公彦,行元四,移居县城(二房) ; 应永振,字麟生,行元三(三房). 茅沿支祖(27世) : 应昌敬,字廷恭,行贞四. 同弟七人迁居茅沿. 旧讳行 : 五伦承训学规矩教久传天生迎百福祖旺保乾坤. 旧字行 : 武顺文培守太和定必祥贤宁长可庆上志立全功. 旧雁行 : 士忠邦乡国荣宗子孙昌洪裔先世念积德显仁兹. 讳行(9世起) : 积德星明月孝敬定庆臣朝宣泰奉仲叔永继必昌. 新增讳行 : 燕翼贻谋良光明茂统常修齐存厚道政(朝)治日恢张. 增补字行 : 诗礼希孔圣甲第绍窦家时中法前哲兰桂启英华. 增补雁行 : 恭宽信敏惠义智𢑱美隆尊亲振衍祚婣睦植纲纪. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 书名据版心题编目.

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应氏族谱

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 199

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

浏览量：0

原书: 浙江永康 : 应氏宗谱续修理事会, 2003年重修(理想印务公司印). 6册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : 应侯. 封国今在河南叶县. 一世祖 : 应楠. 生二子 : 应琰 ; 应珍. 灵岩山后始祖(1世) : 应德通,字禹旦,行沃(原行干)四十五. 傅岩公第三子. 楠公27世孙. 自可投创居灵岩山北叶家岭而居. 分派祖(8世) : 应材,字伯良,行烺(原行亿)十五. 宋进士,官至太子春坊,封安国公. 生二子 : 应雄飞 ; 应淡. 金江龙(金川)派祖(9世) : (宋) 应雄飞,字仲远,行地(原行万)七六. 淳熙11年进士,任袁州教授. 岩后派祖(9世) : (宋) 应淡,字仲道,行地(原行万)七九. 庆元二年进士,仕沣阳郡博士. 金川支祖(13世) : 应涵,行烟(原行资)七 ; 应璜,字谷祥,行烟(原行富)一(天房祖). 子孙析置金江龙,墁塘,金华府天台,后朱,上虞,下管义乌江湾等地. 库川支祖(13世) : 应泾,字良清,行烟(原行资)三. 子孙析置后应宅,下金园,松竹庐,东邑麻车头,花端塘,在城等地. 人房祖(14世) : 应琇,字谷华,行塾(原行珍)三. 迁库川寺下. 地房祖(14世) : 应珦,字谷珍,行塾(原行珍)二. 徙居舒堰之南. 金岗龙祖(15世) : 应城,字中固,行巨(原行维)一. 后宅祖(15世) : 应銮,字希和,行巨(原行恭)二. 松竹庐祖(16世) : (明) 应淮,字常,行润(原行惟)十六. 下金园祖(16世) : 应洪,字仲范,行润(原行惟)十五. 恭六公长子. 属库川派. 宋末元初迁居下金园. 行字 : 沃梓炤垂铣深林烺地铅江东烟塾巨润业烈壤钿满树熊增锦汝槐焕玺钱渊棉光圭锡永杲灿堂铨清榕炫圣铭济松炼培钟散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 书名页题, 及版心题编目.

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应氏族谱

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 299

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

浏览量：0

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 331

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

浏览量：0

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 358

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

浏览量：0

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 408

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

浏览量：0

始祖：应侯,应德通,应雄飞,应淡,应涵,应璜,应泾,应琇,应珦,应城,应銮,应淮,应洪

散居地：浙江省永康县等地.

族谱页数： 443

编修人：应发祥,应有运,应希雄,应凤波

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修编家谱：这些行为千万不可取！家谱修编应避免的误区与不当行为

家谱，作为记录家族历史、传承家族文化的重要文献，其准确性和尊重性至关重要。然而，在修编家谱的过程中，有些行为可能会违背这一原则，对家族历史造成误导或损害。以下是一些在修编家谱时不可取的行为：地标乱标以提高家族声势：有些家族为了提升自己在社会上的声望和地位，可能会在地标上随意标注，甚至虚构与知名地点或历史人物的联系。这种行为不仅缺乏历史依据，而且会误导后代对家族历史的认识。过度隐恶扬善：修编家谱时，为了维护家族形象，有些人可能会选择性地删除家族中的劣迹，只保留光鲜亮丽的事迹。然而，家族历史是复杂的，既有荣耀也有挫折。过度隐恶扬善不仅违背了修编家谱的初衷，也会让后代对家族历史产生不全面的认识。冒认其他家族始祖为祖先：由于信息不完全或姓氏攀龙附凤的心态，有些族人在修编家谱时会冒认其他家族的始祖为自己的祖先。这种行为不仅是对他人家族的不尊重，也会让自家后代对家族历史产生混淆。对始祖身份信息或事迹夸...

城管局回应采购制服每套4591元，古代的官服有怎样的特征？

某地城管局采购四季制服，依据公示计算每套制服均价4000多，但是这并不是常规我们所认为的某一套衣服，而是包括四季的所有衣物、鞋子等。制服古已有之，古代的官服还象征着身份地位。古代官服是古代官员穿的衣服,分为朝服、公服和常服。朝服又称为“具服”,是古代在祭祀、正旦等重大节庆或颁诏、传制等重大典礼时穿着的礼服。在古人的认知观念中，官服与地位同类，所以官服的形制也很考究，且每个朝代有不同的传统。图源网络夏商时期，古人以皮、革、丝、麻为材质，制作衣裳。上玄下黄，上衣代表天，下衣代表地。西周出现了长及足部的“深衣”，以及上下分段的衣裳。衣以窄袖、紧口、宽边为主要特点，有对襟和偏衽两种样式。周朝时期的官服更加庄严，包括冠帽、上衣、腰带、长裙、鞋子等都有要求。秦朝时的官服开始了一个特别的时期，秦始皇认为秦朝属水，所以朝服都是黑色的。秦始皇不仅废除了周朝的冠冕制度，只保留了祭祀用的黑色玄冕礼服；文武百官的...

陵园回应女子穿红衣进园被拦，古代陵园的布局有怎样的特点？

近日，一位女子进烈士陵园被拦，究其原因，保安拦下她是因为出于安全考虑，陵园规定祭拜需将车停在陵园外，而不是因为其穿着红衣。但在我国的祭拜观念中，穿红衣祭扫是非常不合适的。古代的陵园有怎样的布局，跟现在的有什么区别？小谱为你解答。古代皇帝众多，现存已经被发现和尚未发现的陵园都有很多，从已经发现的陵园中，我们可以总结许多陵园布局特点。图源网络陵园多以陵山为主体，以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，壮观巍峨。古代陵园也少不了神道，如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。古代陵园占地面积之大，多包含一定数量的建筑群组。文献记载，秦汉时代陵区内设殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宫人献食，犹如生时状况。唐代陵园布局仿长安城，四面出门，门外立双阙。神路两侧布石人、石兽...

婴儿出生后颅骨骨折医院回应，古代骨折了怎么办？

近日，一对夫妻去医院生产，在接生过程中由顺转刨。新生儿出生后颅骨骨折，其父母质疑是医生接生过程中操作不当导致，双方正在等待第三方医疗机构鉴定。古代骨折了有什么方式可以治疗吗？跟着小谱一起来看看吧。在古代的诸多医学古籍中都能见到骨折的相关记载。《足臂十一脉灸经》记载了“折骨绝筋”(即闭合性骨折)，《阴阳脉死候》记载了”折骨裂肤”(即开放性骨折)，对筋骨损伤及开放性骨折已有一定认识，并记载了肩关节脱位和肱骨骨折的病案；《五十二病方》：载有52种病，共103个病名其中有"诸伤”"肝伤”“骨疽”“骨瘤”等骨伤科病症。图源网络在古籍中我们能了解到古代对骨折的病理的记载，在实践当中，各朝代也有许多具体的治疗方式。据医书记载，汉代以前，人们对骨折大多采取包扎固定的方法。秦汉之间，包扎材料多半用麻和丝织品。魏晋时期，骨折包扎方式有进一步的发展。医学家葛洪在《肘后救卒方》一书里，首次记载了用竹片固定骨折的疗...

多地回应学生上网课能否减免学费，古人上学要花多少钱？

近几年因为一些原因，很多学校都受到了影响，都选择停止线下上课，改为上网课了，因此就有家长咨询，表示既然选择在家上网课，那么学生的学费是否就可以减免了？多地回应了学生上网课能否减免学费的问题，不过因为每个地方的政策不同，所以还是要咨询清楚的。教育是每个家庭的头等大事，家庭在教育费用上的投入也是占据了大部分家庭支出的大头，特别在古代，想要进入仕途的唯一方法就是科举考试，要考试，当然就要上学学习知识，那么你知道古人上学要花多少钱吗？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络自古以来，教育就受到了重视，早在夏商周时期就已经有学校的存在了，在《孟子》中有提到“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”不过在那个时候能够上学的人只有贵族子弟，而且学校是由官府创办的，也就称为官学，一般这些人上学还都是免费教学。图源自网络到了春秋时期，孔子开创...

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