现代时期湖北·武汉地区岳氏族家族谱 - 族谱网

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现代

湖北·武汉

岳

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散居地：中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

族谱页数： 50

编修人：岳崇安主编 ; 岳崇超助编

浏览量：100

718.岳氏宗谱 [3卷,首1卷] , v. 4, 1584-1993

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中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 忠武堂珍藏, 1993年. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 入楚一世祖 : 岳从仁,字以德,号纯仁,谥宣德武威尉. 原籍河南汤阴县,明万历间因官调楚黄,流寓麻城望平乡. 始迁祖(4世) : (明末) 岳化尚,号镕斋. 由麻城迁黄冈. 化尚公下三子 : 岳龙勤,字海波 ; 岳凤勤(迁陕西白鹤县) ; 岳蛟勤,号勉之(出仕四川大理县). 此谱为龙勤公之后世资料派祖(11世) : 岳廷魁. 房祖(13世) : (清) 岳显武 ; 岳显瑞 ; 岳显名. 皆为士义公之子. 字派(10世起) : 天廷士显德化九州钦崇先绪永远光流居仁守义业茂千秋聪秀颖出世慕全优伦理宜重孝友必遵贤良正大家道康亨. 散居地 : 湖北省新州县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷一之卷端题 : 武汉市新洲县岳氏宗谱.

散居地：中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

族谱页数： 76

编修人：岳崇安主编 ; 岳崇超助编

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717.岳氏宗谱 [3卷,首1卷] , v. 3, 1584-1993

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中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 忠武堂珍藏, 1993年. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 入楚一世祖 : 岳从仁,字以德,号纯仁,谥宣德武威尉. 原籍河南汤阴县,明万历间因官调楚黄,流寓麻城望平乡. 始迁祖(4世) : (明末) 岳化尚,号镕斋. 由麻城迁黄冈. 化尚公下三子 : 岳龙勤,字海波 ; 岳凤勤(迁陕西白鹤县) ; 岳蛟勤,号勉之(出仕四川大理县). 此谱为龙勤公之后世资料派祖(11世) : 岳廷魁. 房祖(13世) : (清) 岳显武 ; 岳显瑞 ; 岳显名. 皆为士义公之子. 字派(10世起) : 天廷士显德化九州钦崇先绪永远光流居仁守义业茂千秋聪秀颖出世慕全优伦理宜重孝友必遵贤良正大家道康亨. 散居地 : 湖北省新州县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷一之卷端题 : 武汉市新洲县岳氏宗谱.

散居地：中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

族谱页数： 84

编修人：岳崇安主编 ; 岳崇超助编

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715.岳氏宗谱 [3卷,首1卷] , v. 2, 1584-1993

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中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 忠武堂珍藏, 1993年. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 入楚一世祖 : 岳从仁,字以德,号纯仁,谥宣德武威尉. 原籍河南汤阴县,明万历间因官调楚黄,流寓麻城望平乡. 始迁祖(4世) : (明末) 岳化尚,号镕斋. 由麻城迁黄冈. 化尚公下三子 : 岳龙勤,字海波 ; 岳凤勤(迁陕西白鹤县) ; 岳蛟勤,号勉之(出仕四川大理县). 此谱为龙勤公之后世资料派祖(11世) : 岳廷魁. 房祖(13世) : (清) 岳显武 ; 岳显瑞 ; 岳显名. 皆为士义公之子. 字派(10世起) : 天廷士显德化九州钦崇先绪永远光流居仁守义业茂千秋聪秀颖出世慕全优伦理宜重孝友必遵贤良正大家道康亨. 散居地 : 湖北省新州县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷一之卷端题 : 武汉市新洲县岳氏宗谱.

散居地：中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

族谱页数： 160

编修人：岳崇安主编 ; 岳崇超助编

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716.岳氏宗谱 [3卷,首1卷] , v. 1, 1584-1993

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中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 忠武堂珍藏, 1993年. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 入楚一世祖 : 岳从仁,字以德,号纯仁,谥宣德武威尉. 原籍河南汤阴县,明万历间因官调楚黄,流寓麻城望平乡. 始迁祖(4世) : (明末) 岳化尚,号镕斋. 由麻城迁黄冈. 化尚公下三子 : 岳龙勤,字海波 ; 岳凤勤(迁陕西白鹤县) ; 岳蛟勤,号勉之(出仕四川大理县). 此谱为龙勤公之后世资料派祖(11世) : 岳廷魁. 房祖(13世) : (清) 岳显武 ; 岳显瑞 ; 岳显名. 皆为士义公之子. 字派(10世起) : 天廷士显德化九州钦崇先绪永远光流居仁守义业茂千秋聪秀颖出世慕全优伦理宜重孝友必遵贤良正大家道康亨. 散居地 : 湖北省新州县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷一之卷端题 : 武汉市新洲县岳氏宗谱.

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姜盐豆子茶为何又被称为“岳飞茶”

姜盐豆子茶为何又被称为“岳飞茶”

中国茶文化历史悠久，博大精深，诞生了很多名茶，比如：西湖龙井茶、云南普洱茶、乌龙茶、安徽黄山毛峰茶、武夷山大红袍、福建安溪铁观音、河南信阳毛尖、湖南岳阳君山银针、安徽六安瓜片、安徽祁门红茶、明前茶、雨前茶等。而有一种茶是以大将岳飞命名的，叫岳飞茶，大家有喝过吗？姜盐豆子茶，又叫岳飞茶，或称六合茶，是汉族民间流传的一款传统饮品，深受湖南湘阴、汨罗一带民众所爱。该茶的独特之处在于其融合了姜、盐、黄豆、芝麻、茶叶与沸水六种元素，经巧妙配比熬制而成。史载南宋时期，名将岳飞被封为镇宁崇信军节度使，率部南下征讨杨么yāo领导的农民起义力量。当军队途经汨罗营田地区时，因北方士兵初至南方，不适应当地水土环境，大批士卒出现腹泻呕吐及乏力等症状。岳飞深谙医理，遂急中生智，命人熬煮富含盐分的黄豆姜汤供士兵饮用，此方果然见效神速，短短数日便令患病将士康复如初。周边百姓目睹此景，纷纷效仿制作此种饮料，久而久之，这一...

东岳大帝圣庙：长寿庵与六安霍山何氏流传千年的仙山之谜

东岳大帝圣庙：长寿庵与六安霍山何氏流传千年的仙山之谜

铁炉山，地处荆楚是中原进大别山出汉中商路上所要翻越的第二座山岭，霍山西部的一座仙山。铁炉山脉由海拔1000多米高的四角尖，经扫帚尖、铁炉峰向东南直冲黎家山而来，在西河口形成一个200多米高的断崖——白莲崖。铁炉山并不大，方圆不过几十公里。发源于同一山峰的安家河流到千笠寺汇入漫水河，顺山脚蜿蜒三十多公里，围着铁炉山一直流到白莲崖大坝。从铁炉峰向东眺望，南面的黎家山与北面的赵家岭都向东延伸，犹如两条长臂围护着。铁炉山宛如摇篮中的婴儿，成为淠河西部一座典型的抱儿山。从四周山岭看铁炉山：一衣带水，山环水绕，俊秀飘逸，可谓是潜邑西山中的一座神山。铁炉山的取名，源自铁炉峰。铁炉峰上有一风箱洞、铁镫石，山前还有一块棋盘石。在铁炉峰南面不到1000米的地方，有一块“九龙攒珠”的宝地。这里原有一座东岳大帝的圣庙-长寿庵。长寿庵，原址在铁炉山南山脚下，何家老院院后的遮阳山是何氏的家庙。大清乾隆年间，长寿庵请来...

抗金名将--岳飞，其精忠报国主要体现在哪些方面？

抗金名将--岳飞，其精忠报国主要体现在哪些方面？

近日，春节档电影《满江红》广受好评，又掀起一波对民族英雄岳飞的赞扬。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。其“精忠报国”往往与之如影随形，今天就跟着小谱一起来了解其精忠报国主要体现在哪些方面吧。岳飞的背上被刻了“精忠报国”四个大字，很多的说法都是“岳母刺字”，这一说法最早起源于乾隆年间，是岳母在岳飞参军之际为了勉励岳飞所为。但是很多史记上都没有关于这一说法的佐证，包括野史，就连岳飞的孙子岳珂写的《金陀革编》也没有提及。图源网络元人写过一篇《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。也就是说，最初岳飞背上的字并不是“精忠报国”，这四字是后来改的。关于这四字的明确来源，并不能得到确切的答案，但是精忠报国确实高度概括了岳飞的一生。岳飞作为一名将军，其“精忠报国”也就更多地体现在其行军打仗上。在军事上其最突出...

国际山岳日到了，中国名山五岳是指哪五座山

国际山岳日到了，中国名山五岳是指哪五座山

每年的12月11日是国际山岳日，这是为了促进世界各地的人们对山岳生态系统的保护的认识而设的日子，在这个节日中的另外一个目的还在于为了了解山区居民的生存，以及唤起社会中对各地山区环境的重视。说到山岳，阿族就想起了我们中国的三山五岳，很多人都不了解里面“五岳”具体是指哪五座山？其实我们常说的五岳通常是指我国的中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山这五座，很多人还会问，这五岳之首到底是那座山，这里阿族告诉大家，其中这五岳名山中的泰山便是五岳之首，泰山在我国的山东地区，同时也是世界文化与自然双重遗产，同时也是我国的5A级旅游景区，有着大量的人文历史痕迹和自然资源。今天族谱网小谱就带大家一起来看一下我们中国名山五岳中的这五座名山。中国五岳之首——东岳泰山作为五岳之首的泰山自古人杰地灵，东岳泰山作为五岳之一也有着天下名山的称呼，从地理位置上来看，在山东省的中部，属于山东泰安市，泰山的最高处为...

张景岳是哪个朝代的医学家，他有哪些医学著作？

张景岳是哪个朝代的医学家，他有哪些医学著作？

张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年(1624年)。张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但《内经》“经文奥衍，研阅诚难”，确有注释的必要。《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但王氏未注《灵枢》，而各家注本颇多阐发未尽之处。《素问》《灵枢》两卷经文互有阐发之处，为求其便，“不容不类”。故景岳“遍索两经”，“尽易旧制”，从类分门，“然后合两为一，命曰《类经》。类之者，以《灵枢》启《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，通其义也。”《类经》分经文为十二类、若干节，根据相同的内容，拟定标题，题下分别纳入两经原文后详加注释，并指出王冰以来注释《内经》的各家不足之处，条理井然，便于查阅，其注颇多阐发。张景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》...

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