现代钟氏家族谱大全-钟姓家谱字辈 - 族谱网

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现代

钟

清空全部

始祖：应华公

散居地：四川省-凉山彝族自治州-会理县

族谱筒数： 0

编修人：钟明冬

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钟氏杨禄公族谱

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四川省-凉山彝族自治州-会理县

钟氏宗支辈分（20字派轮流转）元奇永泰正世殿德盛扬光明先泽厚克绍享荣昌世系传承记录如下：未入川一世祖应华公，妣黄氏。有四子入川。二世祖元福公，妣黄氏、梁氏。有四子，长子奇达。三世祖奇达公，妣刘氏。有四子：长永先、次永彬、三子永亟，四子永。四世祖永彬公，妣张氏。有二子：长泰文、次泰武。五世祖泰文公，妣黄氏。有一子正有，生于（十月初五、八月初一）吉时。六世祖正有公，妣黄氏、李氏。有二子：长世金、次世铜，生于（二月初三、四月初五）吉时。七世祖世金公，妣黄氏。有子：长殿恩、次殿禄。公生于嘉庆庚申年四月十三日寅时，系荣县仁义乡宋家冲河口生长。殁于庚申年十二月十五日午时，在生宅告终。妣黄氏生于嘉庆戊午年正月初一日午时，殁于同治癸亥年七月二十三日申时告终，享年六十六岁。八世祖殿禄公，妣张氏。有五子：长德修、次德官、三子德恩、四子德清、五子德朝。公生于道光癸巳年三月初五日午时，系荣县仁义乡宋家冲河口生长。殁于光绪己丑年三月初五日辰时，在生宅告终，享年五十七岁（葬于宅后）。妣张氏生于道光丁未年七月二十三日未时，系荣邑仁义乡张家桥生长，殁于光绪丁未年腊月初一日卯时，在本邑来苏乡曹家湾告终，享年六十一岁。九世祖德修公，妣曹氏。有二子：长盛干，次盛坤。公生于同治丙寅年十月十六日未时，系荣邑仁义乡宋家冲河口生长。殁于癸卯年十一月初四日辰时，在本邑原乡学堂咀告终，享年三十八岁。妣曹氏生于戊辰年五月二十一日子时，系荣邑仁义乡钟家湾生长。殁于民国丙寅年正月初五日辰时，在本邑北关外来苏乡詹家坝告终，享年四十九岁。十世祖盛干公（又名玉堂），妣付氏。有四子一女：长子扬森、次子扬贵、三子杨佑、四子杨钜、五女杨风。公生于一八八九年己丑年二月十三日子时，系荣县仁义乡宋家冲河口坝生长。殁于一九六七年丁未年四月二十日，在荣东乡老烧房告终，享年七十八岁。妣付氏生于一八八九年己丑年三月二十九日巳时，威邑西乡崇金山老屋基生长。卒于辛卯年六月初二日申时，在荣邑荣东乡中心村候家沟老烧房告终，享年六十三岁。十一世祖玉堂长子：扬森，配偶周氏、唐淑群。有子女：长子福修、次子恒修、三女群修。公生于一九一〇年（宣统庚戌年）冬月十八日午时，系荣邑仁义乡沙塘大湾生长。卒于一九八五年乙丑年冬月初四日。配偶周氏生于一九二一年（民国辛酉年）十二月初五日寅时，系荣邑仁义乡石踏山生长。卒于一九九四年甲戌年七月二十一日，在荣东乡白毛沟告终，享年七十四岁。后偶唐淑群生于一九二二年壬戌年八月初七日申时，系荣县荣川乡窑子湾老屋基生长，卒于一九八〇年二月十九日。玉堂二子：扬贵公，妣黄氏（又名钟杨芳）。有五子：长子光福、次子明高、三子寿修、四子荣修、五子玉修。公生于一九一四年（民国甲寅年）又五月十五日未时，系荣县仁义乡沙河塘大湾头生长。卒于一九八九年己巳年冬月二十一日，在荣东乡中心村四组候家沟老烧房告终，享年七十七岁。妣黄氏生于一九一三年癸丑年二月二十三日戌时，系荣邑仁义乡小湾子生长。卒于一九九八年戊寅年七月二十二日卯时，在荣县中医院告终，享年八十五岁，葬于老烧房后。玉堂三子：钟佑成（又名扬禄），配偶陆氏。生育一女伯琴。公生于一九二二年壬戌年六月三十日未时，系荣邑仁义乡学堂咀生长。卒于一九九七年，于四川金河公社告终，享年七十六岁。配偶陆氏生于一九二四年甲子年八月十五日午时，系威远县跳石河坎上生长。卒于一九四七年丁亥年二月十五日酉时，在荣邑仁义乡候家沟老烧房告终，享年二十四岁。女儿钟伯琴生于一九四三年癸未年十月二十九日未时，系荣东乡候家沟生长。玉堂四子：扬钜，配偶陈氏（包胎改嫁）。公系荣邑仁义乡学堂咀生长，卒于一九四八年戊子年六月初三卯时，在本邑原乡候家沟老烧房告终，享年二十三岁。玉堂五女：扬夙生于一九三三年癸酉年八月初五日卯时，系荣县仁义乡学堂咀生长。

始祖：万玉公

散居地：广东省-揭阳市-普宁市

族谱筒数： 46

编修人：渡头十九世传委编修，二十世靖凡续修

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后溪钟氏渡头村家谱

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广东省-揭阳市-普宁市

鲘溪钟氏宗支字辈仕清公祖脉（八世至十七世）：应志兴此重卜世见高才仕鸾公祖脉下三大房（八世至十七世）：天富公祖脉：奏捷明其用逢时显科名天禄公祖脉：汀绍启巨业奕世振家声天质公祖脉：本友全开性宏经济对廷十八世起至四十七世鲘溪钟氏全族三十代统一字辈：诒传思广起衍庆善君臣祖德双纯武通族和顺昌（长）恩荣宜锦绣百代记书章续谱感悟钟氏族谱是我远祖以来族裔宗支繁衍之印记，也是客家民系从中原腹地辗转南迁的佐证，在一定意义上说它是一部史书。详阅先父传抄之鲘溪钟氏族谱，感触良多。先贤们所作的谱序和规条中无不显现教诲子弟做人之道，体现以德睦族，以族规和国法治族，重族规更重国法，为族裔团结发展繁荣发挥了重要作用，至今对我们仍有教育和参考价值。鲘溪钟姓始祖万玉公之前116代之世系表中，发现有部分不符逻辑之处，试举两例：首先，一世祖接公为项羽大将钟离昧之子，是公元前二百多年的人物，从接公算起至我鲘溪钟氏一世祖万玉公，历一千六百多年，平均每代不足15年；其次，43世荩公梁武帝（557—559）时，为山阴县令，至68世达公，唐高宗（650—683）时为谏议大夫，相隔25代，时差最多不超过126年，每代平均只5年左右。还有许多时空观念不清的，值得商榷推敲。在网上查阅许多版本钟氏族谱，世序出入甚多，众说纷纭，莫衷一是。我认为，岁月漫漫，战乱频频，我先祖从中原腹地一路南迁，居无定所，兄弟叔侄散失，信息闭塞，无实时记谱，只凭口传，以致直旁系失察，辈分倒置，或平辈作父子，或掉代，或谱牒毁失误傍他支交叉重迭等等，都可能是谱系失真的因素。新近恭读了江西人民出版社出版的钟蔚伦宗亲编著的《钟姓史话》，书中记述了接公烈公并非父子。公元前286年，烈改子姓为钟姓在先，公元前201年，钟离接去离单姓钟在后，先后授姓于许州及长社，堂名同为“颍川堂”；同是宋桓公御说的后裔，乃同宗同源，殊途同归。这两支是钟姓主流。另还有其他及少数民族立姓钟的。对于蔚伦宗亲的记述，是其费尽周折查阅了各地许多宗谱所得到的，应当表示尊敬，但作为我鲘溪修谱依据，应慎之。依本人浅见，对前人之谱记，虽有疑点，但原则上还是应该照搬照抄，不改原谱。如有疑问而无法考证，或主观上不确切的推断，都只作旁注，这样才不致于越改越乱。世远年湮，要理顺远古以来各宗支世序谈何容易？我们姑且如华夏子孙都尊奉炎黄两帝为共同鼻祖一样，不妨凭“钟”字这个姓氏符号，凡钟姓本家无法弄清的已经在谱的历代先人，都尊为我们的祖先。我鲘溪钟氏自立钟二十一郎万玉公为始祖公至今，大部分支系都传至二十代上下，自明朝迁徙鲘溪至今已历五百余年，各支各代续谱不断，谱记较为完整；更重要的是先祖墓葬均在，历代都有整修，碑文字迹修葺清楚可见，香火祭祀不息，足见钟氏自鲘溪奠基至今之谱牒完全可靠。文字印证了祖辈的足迹，但一流万派，我钟氏开枝散叶，子孙不仅生息在大江南北，且已遍布海外。氏族如浩瀚大海，汇集万千干流，无数支流，谱记无法总揽，只能旁支略记，直系详述。本谱是钟氏渡头村十四世以来详谱，十四世以前祖宗名字前有加上“我”字的，以示渡头直系一脉。本谱依据国家最权威辞书《辞海》，在天干地支纪年和帝皇朝代年号后加注公元纪年，注解部分古今行政区划变迁及古今地名变化。本谱力将配偶女性全名及外家、女儿名字及嫁往地等续入；对“过房”表达，详细区分为“过房出”、“过房来”、“念过房出”、“念过房来”。为了不予后人留下憾事，故今后续谱必须做到真实、客观、严谨。纪实归纪实，传说归传说，不能混为一谈，以免以讹传讹，谬种流传。

散居地：贵州省

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族谱筒数： 0

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钟志刚的家谱

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散居地：江西省-赣州市-兴国县

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江西省-赣州市-兴国县

散居地：湖南省-郴州市-桂东县

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湖南省-郴州市-桂东县

散居地：江西省-赣州市-兴国县

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钟氏族谱1920

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江西省-赣州市-兴国县

散居地：广西壮族自治区-梧州市-岑溪市

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广西壮族自治区-梧州市-岑溪市

散居地：四川省-攀枝花市-东区

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四川省-攀枝花市-东区

散居地：重庆市-重庆市-铜梁区

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重庆市-重庆市-铜梁区

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钟吉水的家谱

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散居地：湖南省-长沙市-望城区

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湖南省-长沙市-望城区

散居地：安徽省

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族谱筒数： 1

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钟氏永川世录

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散居地：天津市-天津市-宝坻区

族谱筒数： 2

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钟运林（沈家门）

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天津市-天津市-宝坻区

散居地：湖北省-襄阳市-襄城区

族谱筒数： 3

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湖北省-襄阳市-襄城区

族谱筒数： 4

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散居地：湖南省-邵阳市-新宁县

族谱筒数： 56

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新化钟氏家谱

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湖南省-邵阳市-新宁县

族谱筒数： 971

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钟姓氏族族谱概况

更多钟姓知识>>

钟

姓氏排名：第45位。

人口数约：660万

中华姓氏之一。发祥于今安徽省境内，而后则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世，后来成为全国各地钟氏的主要来源。钟姓诞生了钟繇，钟子期等一批历史名人。

国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆古村游，九十九门祠堂的钟楼古村

国庆小长假将至，人们都纷纷计划着如何度过这段宝贵的假期。如果你不想远离家乡，又希望能够远离城市的喧嚣与繁忙，那不妨选择在周边走山玩水，体验古村落的淳朴文化。而广东地区恰好有许多美丽的古村落，其中从化钟楼村就是一个值得推荐的目的地。钟楼古村位于广州市从化区神岗镇，它以保存着九十九道门祠堂而闻名。这些祠堂见证了中华民族厚重的历史记忆，仿佛是一道道连接过去与现在的纽带。整个村落建在村后的金钟山上，因此得名钟楼村。它的建筑布局独特，村落周围有城墙和护城河，还有炮楼和堞垛，展现了古代村落的防御机制。乘着国庆佳节的节日氛围，踏入钟楼古村仿佛回到了过去。这里的古民居具有独特的特点。墙体由三层组成，夹在内外两层的中间层是由不规则的废砖构成，巧妙地防止了盗贼入侵。别具一格的建筑设计和布局，让人们不禁为过去的村民费心设计的智慧而赞叹。古民居里没有窗户，只有门和墙，屋顶上只有一块不到20厘米宽的明瓦采光口，阳光...

钟氏家谱序言

钟氏家谱序言

钟氏家族近代史中文人极少，大都是忠厚老实善良淳朴的庄稼人。到了民国中叶出了一个文化人钟金钥公,因生活贫困未能承担务谱一事,建国初又出一个钟坊堡公族人多次请其修谱，因尚未提供经费，多次拖辞未修。先辈记忆中断，无资料可查所幸的是嘉鑫公保存了钟氏家族唯一、二、三卷家谱2005年自前辈文化人坊堡公谢逝后，退了休的文化人嘉鑫公主动承担修谱一事嘉涛公主动承担打印家谱之事，嘉娓公查阅众多资料，公广征博引，校阅修订家谱.五年来查阅了宁陕县志及文史资料，抄录了钟氏家谱脉字。步临拍照钟氏祖坟山12块墓碑。走访了坊山公、坊银公、嘉祥公、嘉瑞公等人口述。初步抄录钟宗善支脉一世至十五世家谱，编纂十六世至二十二世家谱。由于执笔人才疏学浅，部分脉系无据可查，年代太久，无人回忆，故有遗漏之处。关于众祖先出生时间及墓葬地址未存入谱，十八世前名人名事未存入谱，实为憾事。这次修谱纠正了前十九世重男轻女的思想，时代不同了男女都一...

兰陵世家以萧氏为代表，萧、钟、叶三姓本是一家的说法从何而来？

兰陵世家以萧氏为代表，萧、钟、叶三姓本是一家的说法从何而来？

兰陵萧氏是古代著名家族，兰陵萧氏本开基于东海郡兰陵县。两晋时期，永嘉之乱南迁之时，因家族之大而被安置于今江苏武进一带，并侨置兰陵郡，史称“南兰陵”，故仍以兰陵萧氏相称。萧、钟、叶三姓之间有什么联系，为什么有三姓为一家的说法。据萧氏珍藏族谱记载，南宋庆元元年（1195），漳州人萧洵，字仲川，号啟祥（状元漳州郡守萧国梁次孙。绍熙进士，朝议大夫，左司郎中煜公之次子），以明经出任潮阳县令。连四任十二年。萧洵为兰陵萧氏始祖，萧、钟、叶三姓本是一家也要从萧洵说起。图源网络洵公生子一，名昭元。系为二世祖。据史料记载，萧洵公务繁忙，无暇回家省亲。于是遣随任读书的儿子昭元公只身回漳州侍祖。但是交通不便，颇历艰辛，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，困坷于山僻旅店。所幸有店主人叶公父女的照料，在其精心照顾下，昭元日渐恢复。之后也与叶家女儿成亲，结为一家人，生有三子。但是昭元因为思念亲人，又不愿辜负叶氏父女，...

泉州发现距今418年明代古钟，钟最早出现在什么时候？

泉州发现距今418年明代古钟，钟最早出现在什么时候？

近日，在泉州通淮关岳庙中，发现了明万历三十二年(公元1604年)铸造文物大钟一座。根据相关的新闻报道表示，该古钟为铁铸钟，通高120厘米，钟口直径70厘米，胎体厚5厘米，重约350公斤，到如今有418年的历史。钟从功能上可以分为四类，一种是礼乐的乐钟，一种是报时用的更钟，一种是朝廷使用的朝钟，还有一种是佛教使用的佛事钟，那么钟最早出现在什么时候？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络最早的钟其实是指打击乐器，起源于商周，兴盛于春秋战国时期，没落于西汉。因为青铜钟质料坚实和耐腐蚀，至今也有两三千年的历史了，仍然能给我们留下古代真实的音响。另外古代的钟不仅是打击乐器，也是象征拥有者权位的礼器。根据《世本》、《礼记》、《吕氏春秋》、《山海经》等文献记载，相传钟由垂、鼓、延、伶伦所造，而从中可以说明钟在很早之前就有了，而在考古中发现，最原始形态的钟就是“陶钟”。在河南陕县庙底沟仰韶文化遗址中出土的...

超1400万人花60分钟以上通勤，古代官员的通勤时间是多久？

超1400万人花60分钟以上通勤，古代官员的通勤时间是多久？

一份权威报告显示，去年，全国承受60分钟以上极端通勤的人口超1400万，32个城市的极端通勤比重在增加。其中，青年群体有近600万，占比超过40％。现在房租普遍比较高，许多打工族不得不选择位置较偏的住所来节省生活开销，也因此很多精力都被长时间的通勤时间所消耗。古代官员一般都住在什么地方？他们上朝的通勤的时间也很久吗？跟着族谱网的小编一起来看看吧。图源网络其实古代的房价也很高，有很多官员也都没有买房子的经济条件，比如唐代著名诗人白居易就一直买不起房子。所以在古代租房子住也是一件很普遍的事情。跟我们现在类似的是，古代有些官员的住所跟上班的地点之间的距离也比较远。打个比方来说，古代官员可能住在城郊，每天通勤的时间在一两个小时也很正常。古代皇帝的上朝时间一般规定为卯时，即早晨5点到7点。民间常说的「点卯」正是出自这里。而家住城郊的官员，不得不3点钟起床。因为进宫面圣是一件很庄严的事情，整理仪容仪表...

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