明朝时期河北·保定地区祝氏族家族谱

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祝氏族谱

族谱页数： 1227

编修人：祝允明

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散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 27

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6.祝氏宗谱, 6, 卷3：封分 11世继远公起, 1946

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民国

中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

原书: [出版地不详] : 三多堂, 民国35[1946]镌(冈邑 : 陶家明刊). 30册 : 插图, 世系表. 注 : 本谱不全. 缺卷一(含1至5世世系). 编纂者 : 祝敦章,字文卿 ; 祝敦发,字少安 ; 祝崇源,字畏三 ; 祝本发,字伯文. 受姓祖 : 武王. 封之于祝,遂以国为姓. 始祖(1世) : (元眀之际) 祝万五. 原籍江西南康府南昌县,宦游入楚黄,因兵变隐居麻城. 万五公下三子(2世) : 祝大梁,又名大节(梁房,转江西原籍) ; 祝大栋,又名大俭 ; 祝大用(用房,随母迁西北乡). 大用公下三房祖(3世) : 祝宽荣 ; 祝宽华 ; 祝宽寿. 大梁公下房祖 : 祝华封 ; 祝华嵩 ; 祝华辅. 华封公下支祖(6世) : 祝文眀 ; 祝文起 ; 祝文焕 ; 祝文斌. 华嵩公下支祖(6世) : 祝文华 ; 祝文耀 ; 祝文斗 ; 祝文彰 ; 祝文彩. 华辅公下支祖(6世) : 祝文邦 ; 祝文志 ; 祝文德 ; 祝文温 ; 祝文让 ; 祝文廷. 用分辈派(18世起) : 文如今石永世守绍贤良启后宗嗣远光先继志长. 梁分辈派(18世起) : 履绥崇敦本恒中兆启祥宗传宏继美瑞庆永承芳. 原名派 : 万大宽明家流文功有达. 统一派行 : 万大根基自武封名留唐汉宋光宗诗书继志香声永富贵绵长福寿从. 续赠派行 : 修合理相同亲爱仁义风维新眀祖德清白显心忠. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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祝氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 36

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28.祝氏宗谱, 28, 卷23：用公寿分 11世绪黄公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 44

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15.祝氏宗谱, 15, 卷11：大用荣分 6世流百公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 46

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21.祝氏宗谱, 21, 卷17：用公华分 16世万眀公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 48

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27.祝氏宗谱, 27, 卷22：大用寿分 6世流石公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 48

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19.祝氏宗谱, 19, 卷15：华分 11世绪花公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 54

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26.祝氏宗谱, 26, 卷21：华分 16世万诗公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 57

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23.祝氏宗谱, 23, 重卷18：华分 21世石儒公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 59

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20.祝氏宗谱, 20, 卷16：用公华分 16世万合公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 63

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3.祝氏宗谱, 3, 卷首3：传记行述 , 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

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1.祝氏宗谱, 1, 卷首1：目录谱序派行编修名目, 1946

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16.祝氏宗谱, 16, 卷12：荣分 11世绪源公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 76

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22.祝氏宗谱, 22, 卷18：用公华分 21世石元公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 77

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24.祝氏宗谱, 24, 卷19：华分 21世石荣公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 83

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9.祝氏宗谱, 9, 卷5：嵩分 11世廷静公起, 1946

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族谱页数： 88

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10.祝氏宗谱, 10, 卷6：嵩分 11世文相公起, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 92

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29.祝氏宗谱, 29, 卷24：用公寿分 11世绪峯公起, 1946

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族谱页数： 106

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4.祝氏宗谱, 4, 卷首4：祠图图记墓图, 1946

散居地：中国, 湖北省, 麻城县中国, 湖北省

族谱页数： 110

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13.祝氏宗谱, 13, 卷9：辅分 11世玉兰公起, 1946

生日快乐！热烈庆祝中国共产党成立103周年！

在历史的长河中，总有那么一些日子，因为承载了太多的意义而显得格外闪耀。今天，是中国共产党成立103周年诞辰，这是一个属于全体中国人民的骄傲时刻，也是一个不忘初心、砥砺前行的日子。103年前，一群满怀理想的青年，怀揣着改变中国命运的宏伟蓝图，在上海的石库门点燃了革命的火种。从此，中国共产党带领人民走过了一段段波澜壮阔的征程，从苦难走向辉煌，从胜利走向胜利。这是一段充满挑战与机遇的历史，更是一段书写着信仰与梦想的传奇。在中国共产党的坚强领导下，新中国从废墟中崛起，改革开放让古老的东方巨龙焕发出勃勃生机。我们见证了国家从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，感受到了人民生活水平的显著提升，这一切都离不开中国共产党的英明决策与不懈奋斗。今天，我们不仅庆祝党的生日，更是在重温那份不忘初心、牢记使命的誓言。中国共产党始终以人民为中心，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，不断推进中国特色社会主义伟大事业，为实...

端午祝福怎么说？端午安康还是端午快乐？

每到端午节，该说端午快乐还是安康总能引发很多讨论。很多人表示，端午节是祭祖、纪念屈原的节日，说快乐不合适，只能说安康。说快乐的就是“没文化”。而另一些人则认为，端午快乐已经说了很多年了，怎么突然就变成安康了？不让说快乐，整得大家过节都不快乐了。端午节最初源自上古时期自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃飞龙在天、大吉大利之象。后来，爱国诗人屈原在这一天投江而死，大家才开始在端午纪念屈原。从祭祖、纪念屈原、避五毒等习俗来看，祝大家端午安康完全没问题。端午也是充满欢乐气氛的节日，比如吃粽子、划龙舟、放纸鸢等活动。从这些习俗来看，祝大家端午快乐也完全合适。况且，节日快乐的祝福是一个比较宽泛的祝福，它不仅包含着快乐的含义，也包含着身体健康、工作顺利、家庭幸福等诸多内涵。所以族谱网小谱认为，不论是端午快乐还是端午安康，都是我们最真诚的祝福，没有必要对一句祝福语这么苛...

小除夕：腊月二十九上坟请祖仪式祝祷词解析

主要表达对祖先的敬意和感恩之情，同时祈求祖先的庇佑和保佑家族的平安与繁荣。祝祷词中使用了许多传统信仰和习俗中的元素，如祭祖、上坟、烧纸钱等，以及一些象征吉祥的动物和神灵，如金鸡、玉犬、龙神君等。习俗祭祖仪式的祝祷词：伏以金鸡啼喔喔，玉犬吠哦哦。今日我辈，满怀敬意，聚集于此，为祭祖上坟，共叙孝思。一拜恭请天地神明，日月三光，东方甲乙木、青帝龙神君，南方丙丁火、赤帝龙神君，西方庚辛金、白帝龙神君，北方壬癸水、黑帝龙神君，中央戊己土、黄帝龙神君。我辈所敬，非止于天地之间，亦在于人心之内。再拜请天下地主武夷王、本土伯公伯婆、本山山神龙神、后土福神、守墓童子、掌墓童郎。手把金扣银锁匙。引出墓主。请祖公祖妣，低头喝酒，抬头庇佑。庇佑色孙人等。参拜向后。特此请祖公祖妣出就坟堂，到其座位。阖家人等、一年四季、平安顺利、临门吉庆、阖家兴隆、男添百福、女纳千祥、读荣耕富、财旺丁昌。化钱鸣炮，色孙人等具备有金纸...

婴儿出生后“送祝米”民俗：一种庆祝婴儿诞生的传统习俗

山东地区婴儿出生后“送祝米”传统习俗。主要是在婴儿出生后，亲朋好友和产妇的娘家人会带着鸡蛋、红糖等礼物前来贺喜，这被称为“送祝米”。“送祝米”是指在婴儿出生(俗称“添喜”)之后一般生子之家在大门上挑一块红布，“挑红”便是“添喜”的标志，有的生子之家还会在大门两侧各挂一个灯笼,“添灯”谐音为“添丁”。般左邻右舍见到“挑红”就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物来贺喜。娘家人接到喜讯后，有的立即就给主家“送祝米”，主家择日宴请。山东临清一带，娘家人在接到报喜的鸡蛋后，就派人送挂面、鸡蛋、米糖等物，称作“送汤米”。到孩子出生后第12天，姥姥、姨姨再亲自来探望，称作“做日子”。这天娘家人送鸡蛋，个数要与产妇岁数相同，此外再加两个，也有的送100个，取婴儿“长命百岁”之意。山东聊城一带也是接到喜讯后即“送祝米”一般是糯米、红糖、鸡蛋挂面等四样礼物。主家用红鸡蛋答谢，男双女单，数目不拘。婴儿出生第12天时，称作“...

出生婴儿“洗三”习俗：中国传统文化中婴儿祝福仪式

婴儿降生后，各种人生礼仪便伴随在其身边，最初的三天，仅限在至亲的小范围内。在婴儿出生后的第三天，家中便要举行正式的庆贺仪式，这个仪式名叫“三朝”如山东、北京一带也叫“洗三”。“洗三”的并非民间习俗独有，宫廷大内也有此习俗，今雍和宫内就陈列着一只铜制的九龙浴盆，那是乾隆皇帝'洗三”时用过的。“洗三”首先是洗去婴儿身上的污秽，象征着洗去婴儿前生的污垢;其次是祈求长命百岁、吉祥如意等。“洗三”用的铜盆那么，谁来主持这个“洗三”仪式呢?过去，在山东一带一般由接生婆主持。通常在午饭后于产妇的卧室内举行。首先，在产房外间正面设上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在产妇卧室的炕头上还供着“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕头，接生婆也随之三拜。然后本家将盛有以槐树枝、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品均摆在炕上。这时，接生婆把婴儿一抱，“洗三”的序幕就拉开了。依家族成员尊卑长幼带头往盆里添一...

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