水茜叶凤坑三郎后裔历史文化概况

早在南宋淳祐年间（1241年间），罗公后裔在泰宁龙安椒溪建有宗祠，并统一修谱，后因子孙星散“于明崇祯“清乾隆乙卯续修家谱。

为子孙规定字辈“从三郎之孙按天荣明四德，三彦景廷文”春永福世承，家英其昌传百代，长发续万年，生才开教泽”积善起名贤，富以仁为宝”勤求禄作田。

嘉庆辛末年修谱时，新老字辈衔接，出现：家英其昌传百代，这种情况“现叶凤坑保存有光绪辛卯年5修老谱，很多枝系的源头可以从中查清。

叶凤坑族人因居住山腹之中“生计困难”古代参加科考缺。现在科技文化水平在不断提高。

廖英松，男，1937年月生，1958年录用为宁化县庙前公社干部，1960年二月国家困难时国村务农，1963年至70年任水茜乡石寮大队（革命领导小组组长）1970年后任大队赤脚医生”乡村医生“他一贯热心宗族事业”保存老族谱”倡导祭祀祖先等，是族中德高望重的老人。

年轻的有廖传良，男，1976年4月30日生。中国传媒大学毕业”新闻学院新闻学专业”工作单位，福建电视台三明记者站站长。族中初中、高中毕业生正不断增多。

老字派

天荣明四德三彦景廷文春永福世祖家英

新字派

其昌传百代，长发继万年

生才开教泽，積善起名贤

富以仁为宝，贵求禄官星

水茜叶凤坑廖氏族规六条

为弘扬正气，树立良好的族风，家风。构建良好的邻里关系和文明家庭，在社会上享

有较高的声誉“特订族规如下：

一：孝敬父母”尊敬长辈“做到敬老，爱老，养老。

二：和邻睦族，团结互助“邻里”兄弟和妯娌之间应和睦相处，做到互敬，互爱，互

帮，无口角是非发生“

三：遵纪守法，做一个好公民。杜绝烧，杀，抢，盗，骗，斗，毒，赌’淫谣等违法

四：弘扬宗族文化，积极参与宗族的一切公益活动“事件发生。

五：关心晚辈的健康成长，有良好的家教”对晚辈的学习，婚娶”创业给予力所能及的鼓励和支持。

六：尊重人才，礼贤下士，鼓励贤人志士为宗族建设投资，捐款捐物或投工投劳

                                                                                              公元二零一七年岁共和丁酉年春月

水茜叶凤坑廖氏四修族谱谱序

族之有谱，犹如国之有史，国无史，无以纪朝代而垂千秋之鉴，族无谱，无以考世系而存百世之存。

据清乾隆已卯《武威廖氏族谱》记载：叔安后裔罗公，字善溪，因战功朝廷封其为宝台敦武将军，妣李氏为一品夫人。

后因南宋初战乱，遂隐居泰宁莲池里，后裔为纪念先祖，将其地名改为善溪。

罗公生于北宋元祐庚午年（1090年），薰公生于北宋宣和己亥（1119年），三子蔚另谱详。

薰公生念二，念二生于南宋绍兴辛酉（1141年）；

念二生十子，长子一郎居关隘，二郎居下莲池，三郎居莲池，四郎居溪头，五郎居溪尾，六郎居鱼川，七郎居村尾许坊，八郎迁居古宁阳宁化属地下角里中溪（现明溪县夏坊乡属地），九郎居下坊江家岭，十郎迁居椒溪盖竹洋，（后裔在此建有益竹阳椒溪罗公宝台宗祠）

其中，三郎生于南宋乾道戊子（1168年），三郎妣李氏生三子，即六贞，六大，六吉。

南宋庆元乙卯1195年，三郎携妻带子从泰宁善溪（莲池）迁宁化县兴善里莲芜，他认为原地善溪，寻找到兴善里，原居地莲池，现遇到莲芜村，这是吉祥之兆，三郎三个儿子分三枝分散居住，六贞，六大另谱详后裔外迁未详

第三子六吉生天宝，天宝生荣普，荣普生明祖，此时因南宋末，元朝初，兵匪之乱，天宝与荣普父子，于南宋德祐年（1275年），忍痛从莲芜逃到招贤里一个深山窝里，现今宁化县水茜石寮村叶凤坑。

父子俩逃难至此，购买荒山种植杉木、茶油，竹等，又买荒地开垦几十亩粮田种粮食作物，生活过得十分艰苦”因而培养子孙读书参加科考的人很少。

直至1949年全国解放后，才有些人刻苦学习，立志成才。如第十七世孙英松，生于1937年5月，在1958年被录用为宁化县庙前公社干部，后于1960年国家困难时回村务农。1963-1970年任水茜乡石寮大队革命革命领导小组族长。

1970年后任大队赤脚医生，他一贯热心宗族事业，保存老族谱，倡导敬祖穆宗，是族中德高望重之人，后起之秀有第二十世孙传良（1976年4月30日）中国传媒大学毕业，新闻学院新闻学专业，工作单位，现今福建电视台三明记者站站长。

我廖氏三郎后裔族谱三修于1946年（民国三十五年）迄今已七十一年。该谱在1966年社教破四旧时被搜出付之一炬，大家认识到，水有源，树有根，国有史，县有誌，族有谱。族谱是一个记载同宗共祖的家族血缘世系，迁徙繁衍生活环境的重要文献资料，是传家宝。

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