房氏家谱大全
房氏家谱大全 导读:

  房氏家谱在族谱网中约有20本家族谱,在当前和“房姓”相关的家谱书收录约有2354本,收录相对较为全面,在上古时期,房姓起源于祁姓,是尧的后代,因为历史中曾主要定居于清河(河北清河县东)所以清河郡也是房氏一族较为重要的郡望。


  房氏的家谱分布于湖南、广东、浙江、四川、福建、江苏、山东、安徽、河南、山西、吉林等地,地区不同字辈也有所变化,家族谱分布也较广。相关的家谱所属的堂号有:“清河堂、继锦堂、孝友堂、亲睦堂、济南堂、中书堂、房州堂、乐善堂、国器堂”、河南堂、敦伦堂” 可以说房氏家谱文献也是我们姓氏文化历史的一部分,是文明延续可考资料的一部分。

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全国珍藏【家谱序言】范文欣赏
广东潮阳《汾阳郭氏族谱序》万物本乎天,人本乎祖.粤之有生之初,不知其几千载,亦不知其几千百人.后代子孙不修其谱,何以知其本乎?夫族之有谱,犹国家之有史鉴也.列其宗支,修其世系,撮其源流,纪其事实,上自始祖而至于曾玄,下逮复兴之祖而臻于云祁,如螽斯之蜇蜇,麟趾之振振,皆兴尊祖敬宗之心以别亲疏隆杀之分.然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原,迄乎唐郭子仪仍封于汾阳,而后以汾阳为郡也.故郭氏之祖,前自兴化莆田仕宦吾潮,秩满不回,卜宅创业潮阳而居焉.宣省始祖公派下四房:长房居玉浦之溪内;次房分于举练都之铜钵盂;三房守祖之直浦之竹桥;四房居贵山都之南阳.分而言之,实由一本贯于万殊;合而言之,固知万殊原于一本.古有族谱之书,经宋金之争雄,罹元末之兵燹而失其传矣.中有收存谱系,或详或略,或朽或蛀,如荆璧之遭焚,神剑之沉渊,良可痛哉!予在京师回家省祭,有同姓之子孙七世孙连兴八世孙希祜等赍旧谱造予蜗庐,恳陈为其
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家谱范本
家谱是一种特殊的文献,亦称祖谱、宗谱、族谱、世谱、支谱、系谱、统谱、家乘、私谱、谱传等。自明清以来的家谱章节内容都大同小异,下面以X氏家族最近一次修谱部分章节内容初稿作以介绍(详细内容从略),如果其他X氏后裔对修谱感兴趣,可互相交流修谱事宜。X氏家谱目录......第一章谱序谱序是每部家谱不可或缺的内容之一,家谱卷首应有数量不等的序文。谱序包括新序、旧序、阖家或某几位族人撰写的序和当时名流、族外人写的赠序、客序,以及跋语等。谱序的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及修谱任事人员等,是熟悉、研究一部家谱的直接切入点,是了解我X氏家族世系源流的重要资料。主要说明了为什么要进行此次修谱以及如何组织此次修谱等内容。【续谱时间】2012年。【地点】XX省XX市XX县XXX镇XX村。【续谱主持人】族长XXX及各支系长者等族人。【执笔人】XXX等。【说明】修谱小组说明:1.据2012
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家谱标准格式
中国家谱保存至今的,以清代和民国的为主,约占全部数量的将近90%。就这部分现存家谱来看,尽管其编纂形式有所不同,编纂体例有详有略,记载范围有大有小,记载内容有多有少,编修重点各有侧重,但其格式基本上是相同的,是统一的,是有章可循的。一部体例完整的家谱,大致应有以下各项:1.谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等,也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等,可谓名目繁多。2.谱序稍具规模的家谱,卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文,它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。3.谱例又称凡例,主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言
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家谱堂号是什么?有什么意义,每个姓氏的堂号是什么?
什么是堂号?明清以来,祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号,从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类:一类为具有姓氏特徵的堂号,如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等;另一类是没有姓氏特徵的堂号,如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号,其来源大都伴有寓于某些含义的典故,它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号,大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复,其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制,也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”,丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号,而且同姓中的不同支派也有,出现的重复率极高,但加以姓氏、籍等条件限制,就可缩小范围。各堂的代表姓氏“堂号”也叫“郡号”,郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发
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族谱、家谱是一个家族一个姓氏的生命史
人们说到姓氏,会很容易想到家族,而从家族,又会很自然地想到族谱。族谱,历来就是我国姓氏学中的重要内容之一。我国向来重视对自己过去历史的回顾与反思,编撰有各种各样的一家之史、一地之史和一国之史,其中的一家之史就是族谱。由于族谱是一家一姓的生命史,记录着其发源、生息、繁衍的过程,是"纯正血统的可靠蓝本",因此,各家各姓都极为重视修撰谱牒。我是谁,我从哪里来,我到哪里去,被誉为"人生的三大终极问题",自古以来,这个问题一直困扰着众多的哲学家和宗教家,直到今天,还有很多的人在苦苦求索、百思不解。毛主席曾说,高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明,世界上唯一不靠宗教就能解决这三大终极问题的是中国的老百姓,中国老百姓拿一本简单的族谱就圆满地解释了这三个问题。第一个问题"我是谁"只要用你的姓氏,你的名字就回答了这个问题。为什么呢?因为姓氏和名字是有来源的,
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文史图集精选
曹姓家谱介绍
曹姓家谱介绍
一、修谱私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次,清代民间修谱盛行时,曹姓很多支族约定每20年修一次,20年不修谱为不仁,30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修,20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱),民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过,关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因,往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成,设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物,还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰修(文化最高者担任)、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理(管财务)等职员。修谱礼仪隆重。修谱开始,要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏,设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后,按领谱字号将谱接回各房,接回谱牒时也要作祭,鞭炮鼓乐齐鸣
唐朝“房、杜”指的是哪两个人?房谋杜断的故事
唐朝“房、杜”指的是哪两个人?房谋杜断的故事
唐太宗李世民有两个得力的宰相,一个是“尚书左仆射”房玄龄,一个是“尚书右仆射”杜如晦。那时,唐朝开国未久,许多规章典法,都是他们两人商量制订的。人们把他们两人并称为“房、杜”。《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说:唐太宗同房玄龄研究国事的时候,房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法,但是往往不能作决定。这时候,唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来,将问题略加分析,就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人,就是这样一个善于出计谋,一个善于作决断,所以叫做“房谋杜断”,形容他们各具专长而又各有特色。在当时看来,房、杜二人同心辅政,是合作得非常协调的,所以人们称赞他们“笙磬同音,惟房与杜”。故事李世民还是秦王时,杜如晦任秦王府兵曹参军,不久调任陕州长史。当时王府的幕僚很多被调任地方官,李世民十分担忧。房玄龄说:“其他人没有什么可惜的,杜如晦是辅佐帝王的人才,大王想经营四方,一定要有他才行。”于是李
新家谱字辈应该如何设立?
新家谱字辈应该如何设立?
字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意蕴为修身齐家,安民治国,吉祥安康,兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式,也是中国古代种特别的“礼”制,它一直延续到现代。诸多新修家谱中看出字辈的确立和实行,均有一定的困难性。按照山东柳强提供的家谱照片,有《命名四十字说》,其曰:“从来有一人必有一名名之命也,即同气同心,同为一父之所生,而名亦不得从同矣。我柳氏自始祖至今已十八世,口齿繁衍散处四方,使命名家自为例,以至族间.....再如光绪八年人川谱《柳族信谱》,始祖为永熊、永禄、永成。其谱规定:“以后续增四十字,凡命名者,排行概居中间,不用落脚。”字辈的确立一一定要注意以下几点:1.不能重复使用已用过的字:不论字辈有多少字,都不能使用已用过的字,这是写字辈必须遵守的规则,否则就会混乱。2.不能使用与已用字的同音字:虽然同音字是不同含义的字,但因其读音相同也
中国历史上仅有17位奇才“连中三元”,你的家谱里有他们吗?
中国历史上仅有17位奇才“连中三元”,你的家谱里有他们吗?
戏曲中常常出现寒窗苦读的主人公“连中三元”的佳话。其实,在古代的考生中,“连中三元”是非常罕见的。什么是“连中三元”呢?许多人对此并不清楚或知之不详。这得从古代科举考试制度说起。科举考试是从府、州、县基层开始,叫做童试。赴考者叫做童生,考中后叫秀才,第一名叫案首。考秀才是初级考试,俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试,所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开,称为“恩科”。乡试在省城进行,考期在八月,分三场,又称“秋试”、“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低,考中之后称举人,中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”。再高一级是会试,因由礼部主持在春天举行,所以又称“礼部试”、“春试”、“春闱”、“礼闱”。会试在京师举行,赴考者是举人,考中之后称贡士,会试的第一名是“会元”。会试揭榜后,被录取的贡
古代家谱有多重要?若家谱上没有名字,连参加“科举”的资格都没有
古代家谱有多重要?若家谱上没有名字,连参加“科举”的资格都没有
户籍制度,一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。如今,为了孩子升学买学区房,就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样,老百姓为了能参加科举,最基本的条件就是户籍,还有田产。朱元璋上任后,执行“里甲制”一百十户为一里,每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益,以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记,老百姓的田产就得到了官府的认可。但这里有一个前提,就是入籍。入了籍,向朝廷纳了粮,等于行使了自己对国家应尽的义务。于是,也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地,由于自身无户籍,当然,就没有合法性了。户籍,如此之重要,所以,在各家的族谱中,都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。这是一个因果关系,有了户籍,才被认可是国家的“子民”,才能有去开发、利用土地的资格,以及可以参加科考的资格。这里就有一个案例:说的是蓝山的一个家族,从记载这个家族入籍
房玄龄的儿子简介房玄龄以及他三个儿子的一生
房玄龄的儿子简介房玄龄以及他三个儿子的一生
导读:房玄龄(579年—648年),唐初名相,中国十大贤相之一。名乔,字玄龄(因清康熙帝名玄烨,为避其讳,故在清代所重修/编的史书和相关资料中又追改其名为“元龄”,与初唐皇室一太妃"清河房氏元龄"名同)。齐州临淄(今山东淄博东北)人。幼警敏,博览经史,工书善文,书兼隶草,有"倚马立成"之文才.年十八、举进士,授羽骑尉,校秘书省。吏部侍郎高孝基善相人,谓裴矩曰:“仆观人多矣,未有如此郎者,当为国器,但恨不见其耸壑昂霄云。(后世相书称其“龙目凤睛,三台位列。”)”(《新唐书·房玄龄传》)房玄龄有三子,房遗直、房遗爱、房遗则。玄龄公辞世后,承袭其“梁国公”爵位和偌大门庭的房遗直,违背祖训,德不压身,不知进退,终致兄弟阋墙、遭人陷害,成为取败之由。“房遗爱谋反事件”指房遗爱和妻子高阳公主(太宗第十八女)阴谋发动的宫廷政变。但是事不机密,计划被泄露,一干人都被逮捕。高宗派长孙无忌审理此案,长孙无忌借