清明节是中华民族的传统节日，其主要形式是“祭祖扫墓”。人各有其祖，但“祭祖”不仅仅是个体行为，而是有其深刻的文化大背景。春秋以降人们便在这个“气清景明”的节气中，年复一年地对先人进行着“祭之以礼”的追远活动。而自清明节成为法定假日以来，其更是成了增进文化认同、民族认同、国家认同的途径，不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人、不忘故土的敬祖爱国之情。在这个前提下，基督徒正确认识清明节便成了一个非常重要而又敏感的问题，如何回应这个传统节日呢？笔者斗胆作一些查考，所得结论并非正解，唯愿抛砖引玉，助人解疑抒困。祭祖扫墓的意义;“祭祖扫墓”既然是清明节的重要活动形式，那么认识“祭祖扫墓”的性质，对于基督徒来说便甚为重要，简单来看，其性质有三。文化道德性：绝大多数以酒食进行祭奠的孝子贤孙其实都是明知一滴也无以到九泉的事实，但却宁愿相信亲人、先祖能够领受自己的情意与祭奠，正如现代新儒家...

揭秘宋朝的“饮福”：上坟祭奠后吃掉供品,所谓的供品就是摆供在让坟前供祖宗享用的，上坟的人临走都会把供品带回去，古人上

山西民俗—民间葬俗—祭奠,出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清死者同家人再次共进便饭。

亡灵奠祭中的生命祈盼――“烧纸钱”民俗别解,内容提要：人类丧葬活动作为一种社会文化现象，其中凝聚着古老的信仰和原始的心理。