修谱的基本流程
修谱的基本流程 导读:

  修谱的基本流程有:1.通读老谱、2.绘制世系图、3.普查、4.整理普查资料、5.确定老谱内容的取舍范围、6.整理老谱内容、7.搜集资料,撰写源流考、8.撰写《序言》、9.编定所有内容,初成文稿、10.审稿、11.印刷发谱

  对于家族谱来说,修谱是很有必要的,有些家族会根据几年修一次为时间来进行家谱的修编。家谱是以记载父系家族世系,在汉时期社会上出现有《周官》、《世本》等谱学通书,继而又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。随着修谱的普及和人口的增加,明清时期家谱的规模越修越大,出现了“会千万人于一家,统千百世于一人”的统谱,一部统谱往往汇集了十几个省上百个支派的世系,蔚为壮观。

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宗亲组织合法资格的注册方法与流程
宗亲组织如何注册取得合法资格?宗亲民间社会组织,一般也称宗亲会,是建立在相同姓氏基础上的血缘组织,是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体。随着社会经济的发展、社会文明的开放,近几年来,我国各地宗亲组织逐步建立,它们以宗亲理事会、姓氏联谊会等形式在民政部门登记,开展各种活动,积极参与文明家庭建设,成为文明家庭建设的生力军。一个宗亲组织的建立健全,大致经历以下几个步骤:宗亲民间社会组织,作为社会团体之一,为实现会员共同意愿,按照其章程开展活动。因此,在筹备时期应制定相应的章程,明确宗旨,拟定组织结构形式,在正式成立时或会员代表大会上通过。较为完备的组织结构、完善的章程,将有利于宗亲组织的注册审报。下面的结构图,系四海个人对未来全国性文氏组织结构的设想,与文氏宗亲们参考。在图1中的几项步骤,取得合法资格,这个相对而言,是比较困难的。我国政府对民间社团、非营利组织的法律依据主要有《社会团体登
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三国随章侃第七十三章流程旧典
(演义第七十三回玄德进位汉中王云长攻拔襄阳郡)本回演义刘备在汉中进位为汉中王,我们就说说这事,这进位汉中王是有流程。人参与社会是要守规矩,而这些规矩流程有些是法定的,有些是惯例,但是有一点是肯定的,就是必须要遵守。人一出生便要去办户口,或者开出生证明,这便代表着你加入了人类社会,而这些办户口开出生证明都是要一定的手续流程,自然,那时或许还小,什么都不知道,自然要大人帮忙去办,但是到了小学懂事便不同了,每年开学都要去登记报到,于是此时你便了解了,人要融于社会,在社会有自己的身份是一定要经过一个流程的。小学报到还算小事,长大了以后更是如此,无论是你市长省长,老板经理,科学院的院士,甚至只是一般的上班族,只要你在社会上有一个位置,便需要经历许许多多不同的手续,这是规矩,谁都不能免俗。古代讲究礼仪,那更是如此,刘备进位汉中王就需要一定的流程。先是大伙联名劝进,这劝进的人都要有一定的身份,而且劝进的
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家谱的编纂流程
1、成立谱局或家谱编纂委员会;确立编委会会成员;确定修谱时间。2、筹集修谱经费:一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。3、收集修谱资料阶段:(1)参照旧谱(老谱);(2)日常积累和向族人征集,针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等;(3)发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后,集中汇总、归纳。(4)参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。4、历代祖先资料:先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主,相关传记资料为辅。5、现代家族成员资料:个人生平档案,并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。6、各类与家族史料有关的资料:旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。7、家谱编纂委员会:拟定修谱凡例,张榜通告族人,明确修谱的编修宗旨和
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清内阁满蒙文合璧文书的形成流程、书写格式及语文特征
作者:大连民族大学东北少数民族研究院教授黑龙所谓清代中央政府满蒙文文书,主要是指清内阁全宗的满文、蒙古文合璧文书。这些满文、蒙古文文书集中留存于清内阁蒙古堂档(以下简称蒙古堂档),数量可观,价值颇高,已引起学术界的高度关注,有关部门也影印出版了上述文书档案,方便了治清史及边疆民族史者的使用。然而,这些珍贵文书在《钦定大清会典》、《钦定大清会典则例》、《钦定理藩院则例》等古籍文献中未见相关记载,今人著述亦对其形成过程和管理情况鲜有涉及。幸运的是,蒙古堂档在满文、蒙古文文书的文书处置部分详细记载了这些档案的形成流程、书写格式以及收藏管理等情况,为研究者提供了第一手史料。本文拟梳理利用相关记载,并结合清代文书制度,就清代内阁满文、蒙古文合璧文书做文献学方面的系统考察,希望对全面准确理解和利用这些档案资料有所帮助。一、清内阁满蒙文合璧文书的形成流程清代内阁是辅助皇帝办理政务的中枢机关之一。其发端是
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家谱的编纂流程(现代家谱,电子家谱)如何新修
族谱网如何修谱--家谱的编纂流程1、成立谱局或家谱编纂委员会;确立编委会会成员;确定修谱时间。2、筹集修谱经费:一般为摊派和劝捐两种方式;也可以某家独立出资。3、收集修谱资料阶段:(1)参照旧谱(老谱);(2)日常积累和向族人征集,针对老谱、长者、知情人、旧照片、文字资料、影音资料、实地拜访、考察等;(3)发放情况登记表;让各知情的家庭成员根据记忆、查证填写后,集中汇总、归纳。(4)参照正史、地方志、文集、碑刻、相关的契据文约、族人遗墨等。4、历代祖先资料:先辈的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主,相关传记资料为辅。5、现代家族成员资料:个人生平档案,并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。6、各类与家族史料有关的资料:旧谱、户籍资料、堂号匾额、祖庙祖坟、老照片、证件、奖状、不动产名录、传家宝物、简报、著作、账册、命书、病症、书信等。7、家谱编纂委员会:拟定修谱凡例,张
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修谱教程:撰写凡例的流程与要点
1、拟谱名虽然在谱书封面可以直接看到谱名,但在这里可以介绍一下谱名拟定规则(如通谱、统谱和一般家谱谱名各有不同)家谱的命名方法家谱命名通常是在家谱之前冠以姓氏、地名、郡望、堂号、几修、原籍等命名方法:①地名+姓氏+几修范例:《金铿黄氏三修家谱》②地名+姓氏+堂号范例:《黄山黄氏敦睦堂支谱》③地名+姓氏范例:《江苏裴塔裴氏宗谱》④几修+姓氏范例:《六修黄氏家谱》⑤姓氏+堂号+几修范例:《黄氏敦睦堂重修家乘》⑥原籍+姓氏+地名范例:《江西黄氏丰城派迁长支谱》⑦郡望+姓氏范例:《天水赵氏宗谱》家谱一般称呼玉牒:专门记录皇帝世系。世本:记载诸侯家世。世家谱:孔子家族。家谱:记录普通家族。族谱:记录普通家族。族者何也?族者凑也聚也,谓恩爱相流凑也。生相亲爱,死相哀痛,有会聚之道,宗谱:记载一个大家族世系。宗者何谓也?宗者尊也。同祖为宗。世谱:记载一个大家族世系。通谱:同姓者或同姓宗族间通过合作(认同
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古代哪位后妃生孩子最多?生孩子的流程介绍
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古代哪位后妃生孩子最多?雍正生母:孝恭仁皇后,孝恭仁皇后乌雅氏,生于顺治十七年,满洲正黄旗人,为护军参领威武之女。初入宫侍康熙帝,于康熙十七年(1679年)十月三十日生皇四子,即雍正皇帝。十八年十月十三日册为德嫔,时年二十岁。十九年生皇六子胤祚。二十年十二月二十日封为德妃。二十一年生皇七女;二十二年生皇九女;二十五年生皇十二女;二十七年生皇十四子恂郡王胤禵。康熙六十一年十一月雍正帝即位,德妃晋为皇太后。网络配图古代后宫嫔妃生孩子的特殊流程古代皇帝后宫嫔妃们怀孕生子是事关皇家延续香火、王朝乾坤稳固的一件天事,因此皇宫的太医局十分重视,格外谨慎。在嫔妃分娩时,太医局还要再派产科大小方脉的医官来宫中值班,画出生产示意图,把胎儿的大概方位画出来,以便生产时参考,同时还要根据产妇的状况开列饮食禁忌单、适合的药材、催生用品等,并安排好生产时需要进行辅助的人员。由于皇帝们重视医学,就连宫中皇后及妃子怀孕
古代侍候皇帝的女官们的职责和流程大揭秘
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导读:说起来,古代女官地位最高的朝代,无疑首推女子地位最高的唐朝。有人认为上官婉儿任女官时的地位最高,其实不然。上官婉儿14岁时因聪慧善文虽为武则天重用,掌管宫中制诰多年,素有“巾帼宰相”之名。但是,这位名重一时的美貌才女却无实职。直到唐中宗时,才被中宗李显封为昭容,这已经进入了后宫嫔妃的行列,并非女官了。其实,唐朝内廷有女官制度,是仿照朝廷六部尚书制度而设置的,分设“六尚”,即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功,下统二十四司,分掌宫廷事务。武则天登基做女皇帝时,宫中女官谢瑶环官封“尚书院司籍”。后来又因太湖事件钦命谢瑶环为右台御史,赐尚方剑,巡按江南。她是历史上少见的既有朝廷官职,又有后宫官职的女官。唐德宗时河北清河才女宋若莘、宋若昭姐妹先后入宫做女官。宋若莘参掌机密,著述文章,掌管记注簿籍,元和末年去世,赠河内县君。宋若昭在其姐去世后代司其职,封尚宫,成为内宫女官的最高长官。女官又称内
中国传统丧葬风俗及入殓仪式流程是什么样
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在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣,孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。带孝期间,男女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不能办,要等到卸孝之后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时,卸下身上一切带孝的标志。中国传统丧葬仪式报丧客家地区,报丧人不论晴雨须带伞,到亲友家将伞倒放堂前,告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈,报丧人不能进入亲朋家里,只能在门口呼叫后告知,亲朋舀一碗冷水给报丧人喝,一般喝一口,然后在门口倒掉。此时,亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线,或加一条毛巾。入棺前,由上一辈族亲陪同长子,边行边哭泣往水滨,投钱于水中,顺流以瓶装水,叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母,以报养育之恩。入殓时,棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时,家属要围绕棺柩俯伏爬行一周,叫“爬棺”,以示告别。然后择时下钉,每下一钉
古代"圣旨"下达的流程:别被电视骗了
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众所周知,圣旨是异常神圣的,它可以决定一个人的生,也可以决定一个人的死,然而,我们关心的是,那些神圣的圣旨是如何出炉的,它面世前应该经过哪些程序?在电视上我们经常可以看到,当一个皇帝有了某个“灵感”,或者做出了一份决定时,他就会对身边的大臣或者太监说:“来人,拟旨。”然后他说,大臣或太监在旁边写,(有时甚至他自己亲自拿起笔写起圣旨来),正如周国平所说,“旅游业败坏风景,电视机培养白痴”,这未免太把圣旨当儿戏了!以唐朝为例(唐朝的丞相的权力比汉朝的小,但要比宋朝的大),所谓“圣旨”,皇帝是没有资格自己写或者让身边人写的,说得偏激一点,“圣旨”跟你这个皇帝的关系不大。一份圣旨的常规出炉程序是这样的:由中书省(武则天称帝时将它的名称改作了凤阁)的中书舍人们针对某件事情各自写一道圣旨(初稿),写好后送给自己的领导中书令(或中书侍郎),中书令(或中书侍郎)在其中选一道自认为写得最好的,再加以修饰润色
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皇帝贵尊人间天子,穿的是龙袍,住的地方是金鸾宝殿,行以辇代步。食,自然也不同寻常。皇帝如何吃饭,是不是如普通人家那般,一家老小围坐一桌?吃的是不是山珍海味、满汉全席?这个问题在过去是皇家机密,秘不示人。皇帝怎么吃饭,各个朝代有各个朝代的吃法。饭菜的丰盛程度和搭配方法,也因皇帝们口味和喜欢的不同而有异。目前知道比较多的是明清皇家的吃法。皇帝并不都是一日3餐,有的多,有的少。如清朝皇帝,一般每天只吃两顿饭,即早膳和晚膳。皇家自称孤家,吃饭时也是自己一个人吃,在专设的桌子前单独进餐,民间称为“吃独食儿”。虽然皇帝喜欢吃独食儿,但吃饭时不会就他一个人,旁边会有侍候的宦官——侍膳太监。因为菜太多,桌子摆得满满的,用餐时远处的菜便够不着。但不必担心,皇帝吃饭时,并不用自己夹菜,太监会送到嘴边。皇帝用膳时,除了太监在场,不远处还会站着听赏的人,如宠臣、皇子。皇帝不想吃,或是一时高兴,更多时候是吃不完,就
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乌孜别克族传统的结婚仪式一般经过四个程序:第一,说亲。乌孜别克族的婚姻由父母包办,儿子稍大,父母便为之物色对象,一般都选择门当户对的人家。一旦相中某家姑娘,便托亲朋好友到姑娘家去说亲。说亲一般要进行多次,即使女方同意,也要做一些戏剧性的周旋。三番五次后,女方父母才点头应允。如女方不同意这门亲事,一开始就借故婉言谢绝,处理得体面又不伤和气。过去媒人都由男子担任,现在多由妇女充任。第二,订婚。订婚仪式由妇女参加。当日,男方母亲在几位女性亲友的陪伴下,前往女家送订婚礼,礼物一般包括衣料一两块,砖茶一两块,以及一定数量的糖果等食物。女方母亲在几位女亲友的陪同下,热情款待来客。男方母亲把带来的礼物放在托盘里,十分恭敬地放到女方母亲面前,热情洋溢地说:“您的女儿像月亮一样,我的儿子像太阳一样,月亮只有围着太阳转,才会放出灿烂的光。我看他们是天生的一对。您看,这桩亲事怎么样?”如女方母亲满口答应,并接受
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新“16字辈”产生方案及流程
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