中国祠堂文化
导读:

  祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。

  宗族祠堂,又称为“祠庙”或“家庙”,旧时多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。

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教你如何区分宗祠、祖祠(公祠)、家庙及宗庙
“宗祠”和“祖祠”(或“公祠”)都是祠堂,其区分在于所奉祀的是否是一世祖(始祖或始迁祖)。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠,是一世祖的子孙的祠堂,各房派的祠堂,这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂,有的沿用这个规制,有的不一定遵守。潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域(今汕头市潮阳区和潮南区)的祠堂之多(20有余),堪称中国姚氏第一,始祖村古埕有6个,邻近的和丰村(俗称浦东姚村)也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂(也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地),是始祖祠,因此,潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”,都是“祖祠”。说了“宗祠”和“祖祠”的区分,顺便说“家庙”和“宗庙”。“家庙”也是祠堂,只是此祠堂必定出过大官,才敢称“家庙”。例如,在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村(韶溪派姚姓村),有4个(还是3个?)祠堂,其中有一“姚氏家庙”,因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂,悬挂了...
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《浙江徐志》祠堂卷收录通知
浙江偃王后裔,徐氏族人:浙江省偃王文化研究会经过近9个月的走访摸底,现对浙江省内徐氏宗祠初步了解和收集,因工作量极大,对某些县市祠堂未及摸底的,望省内偃王后裔积极排摸,上报本协会,编入浙江徐氏志-祠堂篇,光大祖业,保护族业,希望有你的一份!已排摸收录的如下:目前已收录祠堂名录1.衢州市忠壮陵园志2.浙江衢州市龙游徐偃王庙3.衢州市辉屏徐氏宗祠4.衢州市孝弟里.徐家坞5.江山市莲塘徐氏祠堂(青池徐祠)6.江山市清湖九村徐氏祠堂(徐福廿一祠)7.江山市徐村徐氏宗祠8.江山市大唐徐氏宗祠(荷塘徐祠)9.江山市龙旗徐氏宗祠10.江山市湖前村徐氏祠堂(徐千五祠)11.江山市柯塘坞徐氏祠堂(徐显光祠)12.江山市青石徐刘氏祠13.江山市南垄徐氏祠堂14.江山市茅坂(双溪)徐氏大宗祠15.江山市赵家徐氏大厅祠堂16.江山市新塘徐氏祠堂(徐人和祠)17.江山市门口垄文化礼堂(门九龙祠堂、徐添禄祠)18.浙...
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祠堂与家谱和孝文化
祠堂作为崇拜先祖与崇拜神灵的产物,是先民精神和英灵栖息的殿堂。祠堂,在家谱中尚有宗庙、宗祠、家庙、宗堂、享堂、神坛、祠宇等名称,是朝拜祖先、家族议事的场所。家族祠堂是精神的魂魄,在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家谱的重要组成部分,多建于家族的聚居地或其附近,在家谱中居重要位置。宗祠与孝文化紧密联系,反映在宗祠的建立和修缮,宗祠的楹联和宗祠的祭祖活动上。孝,是我国传统美德,也是我们做人的最基本的道理。它一直是我们的祖先极力提倡而推崇。以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介。传统的祠堂文化,既是权利的网络空间,更是个多维的文化空间。祠堂文化与家庙族府、书院文化、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态。广府祠堂不仅是优秀的物质文化遗产,且与许多优秀的非物质文化遗产息息相关。一、广府的祠堂历史悠久从祠堂发展的历史来看,祠堂文化渊源流长,是地方民俗文化重要组成部分。祠堂文...
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龙兴老祠堂,中国宗族文化的承载者
从重庆机场往东走不过十多公里,就是渝北龙兴古镇。这座古镇一直以历史悠久、风貌古朴而闻名。人们一提到这里,总会想到那遍布古镇的祠堂。龙兴为何有如此多的宗祠?龙兴老祠堂的现状如何?对现代人来说,宗祠的意义是什么?今天,让我们揭开重庆龙兴老祠堂的神秘面纱。在这古镇深处的祠堂中,蕴藏着深厚的文化底蕴。宗祠遍地,古镇中藏四大姓祠堂龙兴古镇上有一条祠堂街,仅这条街上就现存有刘、贺、明、包四个宗祠,附近的村落里还现存有江氏、程氏等宗祠,其中最出名的莫过于“华夏宗祠”。“华夏宗祠”原为贺家祠堂,解放后收归国有,改为糖烟酒批发部,后来又一度是派出所的所在地,2003年被改建为华夏宗祠。华夏宗祠建筑面积达1500平方米,是典型的三厅两堂式结构,现在是西南地区唯一一个以姓氏文化为主题寻根问祖大祠堂,里面供奉着107个姓氏的始主雕像,收藏着200余部族谱和50多个姓氏家谱。离华夏宗祠只有数十米的地方,就是明氏宗祠...
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【修谱说】中国人为什么要建那么多祠堂,祠堂和族谱有什么关系?
在传统家族文化中,族谱和宗祠是必不可少的两大内容,编修族谱是为了寻根问祖、联结血脉、承上启下、增知育人,那么,宗祠起什么作用呢,我们今天详细讲讲。宗祠,也叫作宗庙、祖祠、祖厝,最常用的两种叫法是家庙和祠堂。宗祠不仅是供奉祖先牌位和举行祭祀活动的场所,也是商议家族大事、执行家法族规的地方。上古时期,宗祠为天子专有,士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。周代以后,士大夫逐渐开始建立宗祠,以便供奉祖先和举行祭祀。到唐五代时期,民间开始建造家族祠堂,清代以后,祠堂开始在各大家族繁衍开来。最开始,民间每个家族的祠堂必须建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛,而且还要从现田中每龛取二十分之一作为祭田。祠堂作为族权和神权交织的中心,还需要一套完整的管理体系。设立宗长管理全族事务,下设宗正、宗直负责族内的家族大事和家法族规。在古代,宗祠是集合家国法制为一体的场所,既要有国法的体现,又要增设家法,具有强烈...
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文史图集精选
正确认识宗祠在文化传承中的作用
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金圭塘王氏宗祠简介
金圭塘王氏宗祠简介,金圭塘王氏宗祠座落在广西博白县顿谷镇的旧金村内,在县城西南边二十七公里处,距顿谷
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宗祠:吉祥文化的象征!,明嘉靖后,民间设立宗祠被官方准许。此后几百年间,宗祠的建设和发展成为中国文化的一
宗祠文化,对根的守望!
宗祠文化,对根的守望!,     在南方,人们的出生地也叫“摇篮血迹”。意思是说,婴儿刚落地,身上还带着
江西赣州市南康区百家祠
西省赣州市南康区百家祠(百家姓和谐城),占地面积为470亩,总投资约7000万元,中轴线立坤山艮向。整个和谐城分为三部分,其一是以“中华民族姓氏文化”为主题的和谐堂,总建筑面积为12999㎡。由仿明清古建风格的乾坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108间百家姓祠堂组成。每殿长26米,宽16米,高16米;108间宗祠,分三排,与外循环路形成国字格局,寓“国泰民安”。其二是恢宏宽广的百家姓广场,占地22680㎡;风景秀丽、文明生态的园林广场,占地5万余㎡;其三是50多亩宽水面的挹翠湖,碧波荡漾、波光滟潋,把总个和
家族的三件大事:族谱、宗祠和祭祖
家族的三件大事:族谱、宗祠和祭祖,在中国古代宗法社会里,修宗谱、建宗祠、修坟墓是族人的三件大事,都具有慎终追远、报
具有700年历史的杨家宗祠,讲述杨家将的故事!
提到杨家将,大家应该都不会觉得陌生,有很多人对于杨家将都非常的尊敬,作为将门之家,一直都坚守着自己国家的领土,甚至很多将领都付出了生命的代价。因此杨家将在史书当中留下了属于自己的一笔,后人提到杨家将都会心生敬佩。但他们在宋朝灭亡后,却鲜为人知,后人猜测,并非当初全战死沙场,全家人都已绝迹,其实不然,他们只是隐居,位于现在的山西忻州市鹿蹄涧村。传说,杨业十三世孙杨友和他的弟弟杨山,在此打猎,射中一头梅花鹿,梅花鹿却逃走了,只留下一块有鹿蹄脚印的石头,杨友哥俩认为那是宝地,便将其安顿在此,命名为鹿蹄涧。鹿蹄
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