古代三十六行中每行的祖师爷

相传春秋时期，楚国人伍子胥因父亲被诬谋反，一家人被楚平王杀害，伍子胥恰巧进山打猎方逃过大难。伍子胥欲出昭关逃向吴国，但昭关上挂有伍子胥画像的悬赏令，楚兵又严密盘查，伍子胥难以过关，一夜之间他愁得须发全白，面目全非，这才因祸得福混出了关。眼看来到吴国都城苏州，他早已身无分文，随身只带着一把箫。伍子胥只好席地而坐，吹箫乞食。网络配图恰巧吴国公子姬光经过，见一个鹤发童颜、气度不凡的异乡人竟然在闹市中行乞，心知此人来历不凡，于是便将伍子胥带进王府。二人交谈甚为投契，伍子胥详述冤仇，姬光大为震动，更赏识伍子胥的非凡才能，便留下来委以重任。在伍子胥的扶助下，姬光继位成为吴王阖闾，命伍子胥带领吴兵大败楚国。伍子胥鞭尸楚平王，报了大仇。吴王阖闾去世后，儿子夫差继位，听信谗言，赐死伍子胥。伍子胥临死前告诉部下：“我死后若国家遭了饥荒，你们就把城墙扒掉，百姓便可以得救了。”伍子胥自杀后，吴国日渐衰落。网络配图...

政治越来越趋流氓化这个后遗症产生及其释放出来的负面影响，刘邦作为农民起义的祖师爷，是要负主要责任的。网络配图前面讲过，刘邦手下的将帅过去很多是偷鸡摸鸭、鸡鸣狗盗之徒。例如，樊哙作为刘邦连襟，“以屠狗为事”，他如同大家熟悉的张飞、李逵一样，是个典型的粗鲁蛮横之人，这在刘邦赴“鸿门宴”时更是暴露无遗。其他的官员当中也多有无赖，没有接受儒家的诗书教育，甚至基本的道德修养也都没有。像刘彭离身为封王，即纠合“亡命少年”，“专干一些行剽杀人”的坏事;广川王刘去疾，也网罗无赖少年，专干游猎，并偷掘他人墓葬。这些由市井之徒组成的满朝文武，满地皆可笑之事，与赌场聚所、娼间小处、无赖所居简直无甚差异。汉代的一些皇亲国戚与一般大臣，带有流氓习气者也不乏其人。至此，我们可以理解，洛阳旧宫内“群臣饮酒争功、醉者妄呼，拔剑击柱”，简直是流氓大聚会，是被胜利熏昏头后的思想冲动，这是下层社会来的“功臣”本性的必然表现。这...

不时有盗墓高手，通过看风水盗墓的传说，这事是真的假的？清代文人袁枚辑录的《子不语》（卷9）中“掘冢奇报”故事主角朱某，就是靠占卜盗墓而发家致富的：“杭州朱某，以发冢起家，聚其徒六七人，每深夜昏黑，便持锄四出。嫌所掘老多枯骨，少金银，乃设乩盘，预卜其藏。”盗墓者为什么会想到使用这种特殊手段来指导盗墓？也许是因盗墓有时也得靠碰运气。图：袁枚《子不语》（刻版）实际上，“占卜”与“风水”过去一直是相提并论的。古代风水先生在选择墓穴时叫“卜择”。《葬经》称，“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”又有“卜其宅兆，而安厝之”之语。这种把占卜与风水结合起的“点穴”手段，为历朝皇家使用。《隋书》（卷78）便有这样的文字，“及献皇后崩，上令吉卜择葬所”。《葬经》的作者据说是东晋时的郭璞。郭璞就是位既擅风水，又懂占卜堪舆高人，史称，“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。有郭公者...

三十六行，是旧时对各行各业的通称。三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。三十六行分别指：1、肉肆行2、宫粉行3、成衣行4、玉石行5、珠宝行6、丝绸行7、麻行8、首饰行9、纸行10、海味行11、鲜鱼行12、文房用具行13、茶行14、竹木行15、酒米行16、铁器行17、顾绣行18、针线行19、汤店行20、药肆行21、扎作行22、仵作行23、巫行24、驿传行25、陶土行26、棺木行27、皮革行28、故旧行29、酱料行30、柴行31、网罟行32、花纱行33、杂耍行34、彩兴行35、鼓乐行36、花果行

宋以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始，南方习惯称医生为郎中，北方则称医生为大夫。相沿至今。古代的医生为什么叫郎中呢?我国古代医学尚不发达的时候，医术与巫术也总是纠缠在一起，分不清什么为医、什么是巫，医与巫往往合称为“巫医”。因此，“医”字的繁体就曾经含有“巫”字。唐代时，巫医的地位十分低下，民间流传的俗语谓：“床上看到的医生床下看是狗”。意思是人们患病在床时将看病的人当作医生，病愈下床后就将医生看成一条狗。大夫是北方人对医生的尊称。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成...