东巴文化—东巴文字—纳西族原有四种文字东巴文、哥巴文、玛萨文和阮可文
东巴文化—东巴文字—纳西族原有四种文字东巴文、哥巴文、玛萨文和阮可文,纳西族原有四种文字,即东巴文、东哥文、玛丽玛萨文(以下简称玛萨文)和阮可文。其中
纳西族原有四种文字,即东巴文、东哥文、玛丽玛萨文(以下简称玛萨文)和阮可文。其中东巴文是图画象形文字,哥巴文是音节文字,玛萨文和阮可文则是东巴文的变体文字。上述文字的共同特点是字形都比较原始,使用面窄,不论哪种文字都没有具备发展成全民族共同的书面交际工具的条件。因此,1949年10月中华人民共和国成立后,为了有效地适应新时期纳西族人民在生产、生活和文化教育等方面的需要和要求,帮助纳西族创制了一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
此外,这里有两点需要略加说明:(1)以宁蒗县永宁为中心的纳西语东部方言地区流行着一种用来记事的刻划符号,这种刻划符号可能创始于东巴文以前。(2)大约在1932年荷兰籍传教士苏淑添(女)为了在纳西族地区传教,根据丽江大研镇纳西语的语音曾设计过一种拉丁字母颠倒形式的拼音文字。但这种文字未能在纳西族居民中推广。
1、东巴文
纳西族过去使用的图画文字以及由这种图画文字演变出来的象形文字。东巴文在纳西语里称,意即"木石痕迹"。主要用于写宗教经书。纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴,因而这种文字被称作东巴文。明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。据此推算,东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步。大体上保持从左向右的书写方向。字体多变,常根据上下文形成新的字形结构和字组,一个形体往往可以同时表示几个意义,有许多结构互相依赖的复合文字形。象形文字是东巴文发展的新阶段,是在哥巴文影响下产生的。象形文字的特点是:书写行款固定,一律从左向右横写;一个字只表示一个音节,语音相同或相近的文字可以通假,基本上已经由表意发展到表音;以单体象形字的指事字为主。东巴文经书丰富,90%以上用图画文字写成,是研究纳西族历史文化的宝贵材料。国内现存东巴经书1万余册,仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。在国外以美国收藏最多。
2、哥巴文
它是一种音节文字,类似爨文(即古彝文),纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子",从这个含义上判断,这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代,正如东巴文一样,由于缺乏确凿证据,至今还无法定论。哥巴文的特点是,一个字代表一个音节,且笔画简单,比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定,因此因人而异,形成一音数字,有的同字异义,很难确解其意。所以,哥巴文流行范围不广,只限于丽江县的坝区,南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题,经学者研究后认为,这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
3、玛萨文
东巴文的一种变体文字。这种文字只在云南省维西县塔域乡自称玛萨的西族居民中使用。他们刚迁来时本无文字,后来向当地东巴祭司学会了东巴文,并从中选出一百多个文字符号,用来记录自己的口语,作记事、记账及通信之用。玛萨巴文,在这一点上比东巴文进步;但由于字数太少,不敷应用,所以使用时,一字有多种读法和用法,有时还夹用一些汉字。据1956年进行纳西语普查时搜集到的105年玛萨文分析,其中借用东巴文形、音、义的就有69个,只借东巴文的形、音而不借义的10个,只借东巴文字形而不借音、义的有6个,共计85个,与东巴文不同字原的只有20个。因此,一般者认为玛萨文尚未形成一种独立的文字符号体系,只能算作东巴文的一种变体文字。
4、阮可文
同玛萨文一样,属东巴文的另一种变体文字。这种文字流行在中甸县三坝乡的纳西族支系阮可人中,故称阮可文;。据调查,阮可人主要分布在四川省木里县的俄亚和云南省中甸县的洛吉、东坝、白地等地。其语言属纳西语东部方言。由于他们和当地自称纳西的居民杂居在一起,因此,他们的经济生活和语言文化等方面,与当地纳西人已基本一致。在宗教生活方面,平时就请纳西东巴祭司到阮可家去做法事,堆有人死后的开丧超荐仪式,非由阮可自己的东巴祭司主持不可。用在开丧超荐仪式的《超荐经》共有35本,其主要内容和东巴超荐经相同。但阮可超荐经中还夹杂有少量与东巴文不同的阮可字。
此外,这里有两点需要略加说明:(1)以宁蒗县永宁为中心的纳西语东部方言地区流行着一种用来记事的刻划符号,这种刻划符号可能创始于东巴文以前。(2)大约在1932年荷兰籍传教士苏淑添(女)为了在纳西族地区传教,根据丽江大研镇纳西语的语音曾设计过一种拉丁字母颠倒形式的拼音文字。但这种文字未能在纳西族居民中推广。
1、东巴文
纳西族过去使用的图画文字以及由这种图画文字演变出来的象形文字。东巴文在纳西语里称,意即"木石痕迹"。主要用于写宗教经书。纳西族中通习宗教经书、执行法事的人称东巴,因而这种文字被称作东巴文。明代纳西族《木氏宦谱》有16世祖牟保阿宗"且制本方文字"的记载。据此推算,东巴图画文字的创制年代大约在12世纪下半叶至13世纪上半叶之间。图画文字在文字发展史上处于从图画发展到文字的第一步。大体上保持从左向右的书写方向。字体多变,常根据上下文形成新的字形结构和字组,一个形体往往可以同时表示几个意义,有许多结构互相依赖的复合文字形。象形文字是东巴文发展的新阶段,是在哥巴文影响下产生的。象形文字的特点是:书写行款固定,一律从左向右横写;一个字只表示一个音节,语音相同或相近的文字可以通假,基本上已经由表意发展到表音;以单体象形字的指事字为主。东巴文经书丰富,90%以上用图画文字写成,是研究纳西族历史文化的宝贵材料。国内现存东巴经书1万余册,仅北京图书馆、丽江县图书馆、云南东巴文化研究所两处就有8000多册。在国外以美国收藏最多。
2、哥巴文
它是一种音节文字,类似爨文(即古彝文),纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子",从这个含义上判断,这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代,正如东巴文一样,由于缺乏确凿证据,至今还无法定论。哥巴文的特点是,一个字代表一个音节,且笔画简单,比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定,因此因人而异,形成一音数字,有的同字异义,很难确解其意。所以,哥巴文流行范围不广,只限于丽江县的坝区,南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题,经学者研究后认为,这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
3、玛萨文
东巴文的一种变体文字。这种文字只在云南省维西县塔域乡自称玛萨的西族居民中使用。他们刚迁来时本无文字,后来向当地东巴祭司学会了东巴文,并从中选出一百多个文字符号,用来记录自己的口语,作记事、记账及通信之用。玛萨巴文,在这一点上比东巴文进步;但由于字数太少,不敷应用,所以使用时,一字有多种读法和用法,有时还夹用一些汉字。据1956年进行纳西语普查时搜集到的105年玛萨文分析,其中借用东巴文形、音、义的就有69个,只借东巴文的形、音而不借义的10个,只借东巴文字形而不借音、义的有6个,共计85个,与东巴文不同字原的只有20个。因此,一般者认为玛萨文尚未形成一种独立的文字符号体系,只能算作东巴文的一种变体文字。
4、阮可文
同玛萨文一样,属东巴文的另一种变体文字。这种文字流行在中甸县三坝乡的纳西族支系阮可人中,故称阮可文;。据调查,阮可人主要分布在四川省木里县的俄亚和云南省中甸县的洛吉、东坝、白地等地。其语言属纳西语东部方言。由于他们和当地自称纳西的居民杂居在一起,因此,他们的经济生活和语言文化等方面,与当地纳西人已基本一致。在宗教生活方面,平时就请纳西东巴祭司到阮可家去做法事,堆有人死后的开丧超荐仪式,非由阮可自己的东巴祭司主持不可。用在开丧超荐仪式的《超荐经》共有35本,其主要内容和东巴超荐经相同。但阮可超荐经中还夹杂有少量与东巴文不同的阮可字。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 东巴文化—东巴文字—文字活化石·东巴文
在雄峻圣洁的玉龙雪山脚下,有一座美丽神秘的玉水寨。她是丽江古城的水系源头,风光独特的国家级旅游景区,更是云南丽江纳西族东巴教的圣地、一年一度的东巴教法会场所。这里有东巴教最高、最神圣的宗教殿堂——玉水缘,供奉着纳西族的始祖和东巴教三朵神、自然神三兄弟等诸位神灵。这里有古老的神门、神树、神龙三叠水、月亮池,有高大壮观的世界记忆遗产东巴古籍纪念碑,有东巴教比法场、祭自然神场、祭风场、祭天场、东巴壁画走廊和东巴文化博物馆等等这些自然、人文景观,古老、悠久、神奇,文化底蕴深厚。它不仅是纳西族东巴教宝贵的文化遗产,而且是中华民族文化宝库乃至世界文化宝库中的绚丽瑰宝。其中,最有价值、最有吸引力的,则是东巴文化博物馆里神秘有趣的象形文字——东巴文。据专家考证,此种富有浓郁画图品味的东巴文,是目前世界上仅存并仍在使用的象形文字,堪称文字活化石。何为东巴文呢?据丽江纳西族东巴文化学专家介绍,纳西族的“东巴”...
· 东巴文化—东巴文字—东巴象形文字
东巴象形文字是一种十分原始的图画象形文字,从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始,属于文字起源的早期形态,最早是写画在木头和石头上的符号图象,后来发明了纸,才把这些符号图象写在纸上,成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字,故称东巴文。随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响,在明末清初,丽江的一些东巴,创造了格巴文。格巴是弟子的意思,格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字,格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字,而且至今还使用着这两种古文字,这在世界文字发展史上的确是个奇迹。东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字,是人类社会文字起源和发展的“活化石”。它既有对人类古文字起源、发展、应用研究方面很高的学术价值,又在书画艺术方面有很高的审美价值。东巴经是古代纳西族东巴祭司用东巴文和格巴文书写的数以万计的东巴经书,这些经书是记录了古代纳西族先民的语言、文字、社会、历史、经济...
· 东巴文化—东巴文字—东巴文字书法
东巴书法,指东巴们用竹笔、铜笔书写的东巴文字所体现出来的艺术价值。图画象形文字是东巴文字中的主体部分,这类图画文字既可以归人“东巴画”的范畴,又可以归入“东巴文字”的范畴。因为它是以高度概括的图画来记事。可以这样说,东巴图画文字本身就是一幅幅反映纳西先民古代生活的绝妙图画;可她同时又担当着文字的记事功能,书写记载下纳西民族的历史。由于东巴文字的特殊性,她具备了极高的美学价值。好经历数千年历史的洗礼,她接受过数以万计的极艺术天才的东巴大师们的锤练,她由文字的记事功能升华到富有美感的书法艺术。我们知道,凡说及书法艺术,人们不由地想到中国的汉字以及她的前身甲骨文。她的点、横、顿、挫,她的龙腾凤舞可融化人们万千情感,给人以力量,给人以联想。那么,使得汉字具有美感的原因何在?除去毛笔与宣纸的功劳外,那便是文字本身的魅力------“象形”与“表意”。为表现这形与意,文字需作出无数的变化,变化给书家与...
· 东巴文化—东巴文字—神奇的东巴文字
当时一个普通居民每天的粮食配给且只有两片面包,四个土豆和二两米。面对着百废待兴的困难局面,战后联帮德国第一任总理阿登纳,居然同意西柏林国立图书馆以重金从意大利东方研究所购回一部东方奇书,虽然他们谁也不知道这书中写着什么,但仍然把它郑重地收藏在图书馆内这就是中国纳西族的象形文字《东巴经》。为何《东巴经》从中国的横断山中取洋过海,流传到意大利呢?这与一个叫洛克的美藉奥地利人有关。他1884年出生于奥地利,1962年卒于夏威夷。13岁开始便自学汉字,18岁离家漫游欧非,1913年入美国籍。本世纪20年代初,洛克应美国农业部之聘,来到泰缅等国寻找药用植物,却意外地在玉龙山下,发现了纳西族和纳西文化。从此一见钟情,在丽江一住二十年,足迹遍及玉龙山和沪沽湖地区,收集了大量的东巴经书,后来在西方出版过《中国西南的古纳西王国》、《纳西语英语百科辞典》等著作。当时为了筹集出书的经费,便把一部份经书卖给了意大...
· 东巴文化—东巴文字—走向未来的东巴象形文字
在与缅甸边境接壤的中国云南省丽江地区,生活在群山之中的少数民族——纳西族的东巴文字被认为是现存的最后的象形文字。这种文字看起来宛如插图,很招人喜爱,在日本的中学生中颇引发了一股热潮。不过,30万纳西族人中,能够自由阅读写作东巴文字的人已是屈指可数。当地正尝试让孩子们继承这一古老的文字。精通者不足10人在高耸入云的秀丽山峰——玉龙雪山的麓地,丽江地区中心地带有一家“丽江东巴文化研究所”。由于位于海拔2400米的高山,非常寒冷,和才四等8人围坐在屋檐下燃烧的火塘前,专心致志地阅读、抄写“东巴经”。“不管在学校还是在家里都没学过东巴文字。一年前开始到这儿来从头学起。我爷爷能熟练使用东巴文字,所以我也想学一学。”和才四说到了他来这里的动机。东巴经也可以说是纳西族的百科全书,约有1000种、25000册经典。由于字与字之间大多以省略意义书写,因此只知道一个一个的字也无法理解。现在能够熟练阅读这些经典...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信

{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}