比流王

概要古事记之记载据《古事记》中卷记录，昔日有新罗国主之子，名谓天之日矛，乃渡来人。新罗国有一个名为阿具奴摩（（日文）アグヌマ）的湖泊，白天有一女子躺在湖边睡觉，太阳光耀如虹照向该女子。有个男子见状，等此女醒来后生下一块赤玉，向她乞讨其玉并挂于腰间。该男子原来是在山谷间耕田的农夫，某日牵一头牛驮著饮食走入山谷时遇到王子天之日矛，他怀疑牛的来源而下令逮捕。农夫解释他并非要吃掉这只牛，而是运送餐食给山谷间的其他农人。王子依然不信，故农夫取下腰间的赤玉赠予，这下才获释。天日枪将赤玉置于床边，赤玉化作一个美丽的女子与他结婚。婚后妻子天天做山珍海味给王子吃，日渐奢傲的王子不时打骂她，于是此女乘小舟逃到难波（今大阪市），乃比卖许曾社（日语：比売許曽神社）的阿加流比卖神。日本书纪之记载敦贺站前的都怒我阿罗斯等铜像在《日本书纪》卷第六垂仁天皇2年条中记录着任那人苏那曷叱智（（日文）そなかしち）及意富加罗国（...

背景枕流王是百济第十四任君主近仇首王的长子。他也是第一位接受佛教的百济君王。中国的册封公元384年，枕流王派遣使节从海上向东晋进贡。次年晋孝武帝册封枕流王为带方郡王，但是册封到达百济时，枕流王已经去世。公元384年，东晋还派遣天竺僧侣摩罗难陀去百济传扬佛教，枕流王晚年皈依佛教并大力建设庙宇，在首都安排佛教徒出家。参见百济百济历代君主列表韩国历史

始迁祖王淳流，字一麟，谥敦厚，闽王王审知十六世孙，司徒王圿十二世孙，原居福建兴化莆田县，避宋景炎之难（1276）迁居潮州海阳县之南洋。南洋原指澄海溪南镇与莲上镇交界的新打溪南面至莲阳河北岸各姓族居的狭长地带。原属海阳县，明成化年间建饶平县，南洋归入饶平县苏湾都。明嘉靖四十二年（1563）始建澄海县，饶平县的苏湾都划归澄海县。清嘉庆十九年（1814）行政区域划分，苏湾都十个“图”计四十二个村，南洋为最大的一个村，清末民初，因地处莲花山之阳（山的南面），改称莲阳，分上、中、下三社。上王，是因本地有三支王氏毗邻族居，自北而南，顺序按上、中、下排列。上王村于1933年经当时的澄海县长钟岐的建议，借用王氏三槐堂始祖王祜“手植三槐于庭，预言其子孙必有三公”的典故，改称槐泽。于1973年分拆为槐泽、槐东两个村。莲阳上王王氏家庙敦本堂，也称上王大宗，敦本堂是本族的堂号。大宗祠在今槐泽大宗巷，相传初建于明成...

建立新巴比伦王国由迦勒底人建立，迦勒底人是闪米特人的一支，他们于公元前1000年代初来到两河流域南部定居，随后亚述帝国征服并统治了两河流域南部，迦勒底人曾多次起义反抗亚述的统治。公元前626年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国结束，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。强盛期公元前604年，尼布甲尼撒二世即位，叙利亚立时归顺新巴比伦王国，但腓尼基及巴勒斯坦地区态度不明，而埃及一向觊觎此区，拉拢推罗、西顿等腓尼基地区与埃及结盟，此时前600年的迦勒底帝国人口达到250万。对此，尼布甲尼撒二世继续与米底王国结盟，又娶米底公主阿米蒂斯为后，以巩固自己后方。公元前597年，出兵巴

晋王珣《伯远帖》（手卷全貌见下图），纸本，本幅纵25.1厘米，横17.2厘米，现藏故宫博物院王珣《伯远帖》，同王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》被乾隆皇帝定为清内府藏历代法书中的“三希”。但“三希”中，《快雪》是唐摹，《中秋》为米临，只有《伯远帖》是真迹，而且也是东晋唯一的名家法书真迹。所以，其艺术的、文物的价值，绝非其他法帖能同日而语。启功先生当年“尝于日光之下映而观之”，验证其为真迹而非摹本，遂作诗一首：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。”王珣（350—401年），字元琳，小字法护，琅玡临沂（今山东临沂）人，出身名门望族，是王导孙，王洽子，王羲之族侄。王珣受封东亭侯，转大司马参军，累官辅国将军、吴国内史、尚书令、散骑常侍等，卒谥“献穆”。他富于才学，雅好典籍，以词翰著称，深受晋孝武帝司马曜重用。尝梦人以如椽大笔相赠，醒后自忖“此当有大手笔事”，不久，...