人没作品红的文人周敦颐，你知道他吗？

在古代的文学大舞台里，有很多文人墨客的名号到现在仍旧是如雷贯耳，比如诗圣杜甫、诗仙李白等等，这些大名鼎鼎的诗人都为我们留下了许多脍炙人口的作品。

但是也有很多作品很红但人不红的文人，比如周敦颐，你知道他吗？让小谱用他最出名的作品带你了解他吧。

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周敦颐的《爱莲说》可以说是为莲花的品性奠定了基调。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，自古以来咏莲的作品中无人能出其右。

“水陆草木之花，可爱者甚蕃；晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（盛爱 一作：甚爱）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”

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此《爱莲说》无论是从莲花的外形，还是到它的内在，都将莲花塑造成了一个庄重高洁的仙子。甚至在对比当中，展现了周敦颐对莲花的喜爱。

其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“可远观而不可亵玩焉”两句更是成了莲花的代名词，一提到莲花，这两句便随之浮现在脑海里。

周敦颐不仅是文采卓然的文人墨客，更是宋代理学的开宗鼻祖。我们现在提到理学，最先想到的恐怕是二程（程颢、程颐）和朱熹。但是追究理学的发展来源，恐怕就是周敦颐了。

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当时的社会环境是，魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教传播，儒学也有一定的新发展。隋唐时期则出现了“三教合一”的趋势。五代以来，战乱纷争、伦常败坏，人们渴望和平，渴望恢复纲常伦理，北宋儒学复兴运动由此而来。

当时的儒学在抨击佛、道的同时，融合佛道思想来解释儒家义理，为形成以理为核心的新儒学体系——理学，打下了基础。

周敦颐就是在这样的文化环境下成长的。后来，周敦颐通过观察月岩内月亮的变化形状，领悟到了“太极阴阳”的思想。

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他又通过重新解释《易经》，写出了著名的《太极图说》，用阴阳五行之说去重新解读《易经》，从而为整个宇宙建立了一个理论框架。

周敦颐将《太极图说》传给了程颢、程颐，并在后来被朱熹大为推崇。周敦颐的思想打通了儒释道三家，成为宋明力学的“道统”。

周敦颐爱莲花，不仅是夸赞莲花的高洁，更是以莲花自喻，称赞君子高洁的品性，周敦颐本人也是一生都保持着洁身自好、淡泊明志的君子品格。

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