王氏四大家族谱世系浩繁，裔播天下

     中华王氏世系浩繁，裔播天下，人才辈出，星辉月华，这里，也有妇女“半边天”的一份功勋。名人家里有内贤，为此，笔者特撰此文。

改革家王安石拒妻吴氏为己纳妾

      宋人邵伯温的《邵氏闻见录》，记载了北宋著名的政治经济改革家和文学家，丞相王安石（今江西临川县人）拒妻吴氏（今江西金溪县人）为己纳妾的一件逸事。

     宋仁宗时期，嘉祐六年，王安石升为知制诰（替皇帝写奏章的官），其妻吴氏也来到了首城开封。吴氏不久发现众多朝臣家中都蓄养妾，有的高官家中还有多达几十个歌舞妓和侍女陪伴。她想，自己的丈夫既然升任了知制诰，也是有权有势，也有能力养妾，于是贤惠的吴氏也赶“潮流”。一天，吴氏看中一个非常漂亮的年轻女士，该女士的丈夫是一位在汴河上押运粮食的中下级军官，因翻了船，要赔偿国家损失。该女士的丈夫只好把家资变卖，还把她也卖给别人做妾。于是，吴氏想给王安石一个“惊喜”，就把该“靓女”买下，给自己的丈夫做妾。

     当天，王安石忙完公务后回到家中，看见该“靓女”，非常惊讶，逐问其妻吴氏之缘由。王安石了解了事情的来龙去脉，当晚，就与吴氏一道把该“靓女”送了回去与其丈夫团聚，同时也不追讨买妾的钱。王安石在相位后，进行了一系列的政治经济改革，同时，也败及“扫黄”，他都做到了“正人先正己”。

王安石与妻吴氏虽然最后落得个人财两空，但夫妻双方彼此谅解，恩爱依旧，白头到老。

书法家王羲之“不动神色”娶郗氏

     东晋王导丞相，明帝赐其可携剑上殿，入朝不受皇家礼节限制，可谓权高位重。太尉郗鉴有个十分宠爱的女儿，长得漂亮，又很聪明，还善书法，可谓才貌双绝。郗鉴想与王导结为亲家，尝试着叫管家求女婿于王导。王导也愿攀这门亲事，就叫郗鉴的管家自行到东厢去看自己的子侄们，挑中了谁，谁就是郗鉴的女婿。

管家回来后，对郗鉴说：“王家的少爷们个个都是一表人才，他们知道你要选女婿后，礼仪也很到位。但，唯有一位少爷‘不动神色’，仍在东跨院里吃东西。”郗鉴说：“那就是他了！”随后，他又派管家去问这个人是谁，其实这个人就是王导的侄子王羲之（琅琊临沂人），于是王羲之成了他的女婿。王羲之的书法和文学代表作有《兰亭集序》，文字自然朴素，书法遒劲，是“国宝”级文物。

王羲之与妻郗氏都爱好书法，夫唱妻和，潜心苦练，事业有成，王羲之逐成为东晋大书法家，荣膺“中华书法第一人”。

思想家王守仁“娃娃亲”配诸氏

     王守仁，号阳明（今浙江余姚县人），明朝著名的思想家、教育家和军事家。他的“心学”思想不仅在中国古代哲学史上占有重要的地位，而且远传朝鲜（当时含韩国）、日本和东南亚一带。上世纪八九十年代，笔者在龙南县曾为三批“日本王阳明学者”，到城郊下岩参观由王阳明亲笔题壁的“玉虚仙洞”洞名，并进石山洞内考研其亲笔作的壁诗二首（均为省级文物保护）。据此可见，王阳明的“心学”，在日本仍很盛行。

     王守仁的父亲王华官至南京吏部尚书，他与江西布政司参议（即秘书）诸美和是倾心推腹的执友，也是两老表。王守仁与亲表妹诸氏（今江西南昌人）婚配，就是双方的父亲从小定下的“娃娃亲”。王守仁在十七岁时，与诸氏在洪都（今南昌市）共结连理。新婚当天，他与一位道士交谈养生术，以至于忘记了婚礼，直到次日清晨才返回。俗话说“春宵一刻值千金”，他却把新娘孤零零地留在家，这怎么说都是不应该的。不过，从这里却能看出王守仁的好学与率性。按风俗，王守仁要留在洪都一年。次年十二月，他与夫人诸氏才返回家乡余姚县（今属浙江）。嘉靖四年正月（1525），诸氏去世，袝葬于徐山。诸氏去世后，晚年的王守仁又娶了张氏。

      王守仁官至两广总督，兼广东巡抚；领兵部尚书衔，提辖南方十省兵马；皇帝并赐予“便宜行事”之权力，有“先行后奏”的权利。他一生为各地剿匪和平定叛乱“南征北战”，为办书院和给弟子们讲学“东奔西走”。笔者据按时间顺序记事的《王阳明年谱》记载，不完全统计，王阳明为了事业，奔走的路其行程超六万公里。他走过的桥，比我们走的路还多。因此，他与妻诸氏在一起生活的日子不多，是他愧对的第一个人。王守仁初入官场时，写下了《又重游开先寺题壁》，其中一句话是“尚为妻絮守傣钱，到今未得休官去。”这句话的大意是，直到现在为了给妻子和家人攒点钱过上好日子，他甘愿做自己不喜欢的工作，没有去辞官。从这里可以看出，身为丈夫的王守仁，对妻子和家庭还是有责任心的。王守仁一生坎坷，历经贬谪、受诬、辞官、病老等不幸。被公务缠缚的他即使满怀孝心，也“忠孝不能两全”，正如王守仁自说：“痛母生不及养，祖母死不及殓也。”最后，就连王守仁自己也在奉命出征的途中南安府（今江西大余县）死去。王守仁去世后，全国各地均为其建“阳明公祠”，其中，江西的赣州府和南安府所属的几十个县都建有“阳明王公祠”，赣州的“阳明王公祠”在市内郁孤台前，现仍完好。

     王守仁与妻诸氏一生聚少离多，王守仁舍小家为国家，诸氏遵循妇道，在家侍奉老母和老祖母，献爱心，尽孝心，其“心学”高也。

慈善家王该与妻黄氏奉母南徙千里

      史称“赣湘始祖”，又称“江西庐陵王”的王该（835-926），于唐僖中和年间（882-885），为避战乱，与妻黄氏，奉母曾氏，由太原入蜀，辗转南徙至庐陵（今江西吉安县）定居。南徙时，王该近五旬，其母曾氏已六旬有余，其妻黄氏携扶老母曾氏，路上耗时几年，行程千余公里。然而每一次迁徙，山路崎岖，路途遥远，扶老携幼，风餐露宿，且又荆棘丛生，兵荒马乱。黄氏与王该不离不散，细心照料近七旬的老母，并平安到达庐陵，其爱心、孝心尽也，其勇气、胆略和智慧显也。

     定居庐陵后，王该与妻黄氏刻苦耐劳，垦荒拓田，治穷兴业，建造厅室，经三十六年的努力，置田一万五千亩，甲富一万。吴杨溥辛已（921年），因所居田间见龙之异，有异僧求为寺，好善乐施的王该与黄氏，将房产和一万五千亩田土捐出，北徙百余里的安成（今江西安福县），复买田一万亩。王该因此被乡人称长者，仍慈善家也。黄氏去世后，葬在庐陵固江银湾桥水库边，千年唐代古墓现为国家级文物保护。其百万后人尊黄氏为“庐陵太原王母黄太夫人”，每年为其扫墓者络绎不绝，墓前供台上三牲酒水，鲜果糕点，应有尽有，红烛高照，香烟袅袅；孝子贤孙，鞠躬叩首，顶礼膜拜。

黄氏随丈夫艰难千里迁徙，艰苦二次创业，相夫教子，奉老养幼，母仪天下，为人称道。