修谱人结合当下修谱之风气阅之略有话说

近日网络见某家谱之家训内容，结合当下修谱之风气，阅之略有话说。

先录某谱家训内容如下：

①家虽贫必令子孙读书，家虽富必务亲理农业。子孙不能儒者躬耕可也，次百工虽贱乃独自食其力，至商虽获利而实心已漓，吏则儒者羞称子弟，断不可为。【尹李杰评阅之：此条家训可以明显看出封建宗法思维，与封建儒教宣贯之仕农工商等级观相对应，认为读书当官第一要务，如不能当官，可务农。次之，务工，自食之。但对从商认为低贱，当吏(官吏，古代官为朝廷聘，即仕，吏为官聘，是官的爪牙，走狗。如今均为公务员或事业单位人员。）结合当今社会价值观，此条明显不相符，封建等级观与社会主义核心价值观相对立，且如今社会现实当官公务、当吏公仆、从商资本家，而务农务工则相对弱势群体也！！】

②居家须要安分，勿养戏剧、勿招娼淫、勿友匪类朋侪、勿结交官长、勿把持衙门。（尹李杰评阅之：此条家训适用当下，劝善也！）

③凡斗狠健讼皆败行荡检之尤，族中或有亲属相盗，或因序继争财，或以恐吓欺诈，或属引诱教唆，或坟墓丈尺，或田土邱扫除，奸淫斗殴，事关盗情窝主，必鸣官究审，其余白之族长酌处，惟求相释。（尹李杰评阅之：此条家训亦可用也！）

④一日居官斯民皆我赤子，有冤必为伸雪，有难必为解救。勿妄取人财，勿轻任已意！（尹李杰评阅之：此条家训可用也，“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”）

⑤遇绅士以礼，待百姓以惠。钱粮赋税尤须依期完纳，不可拖欠，致受比累。凡家居、衣服、饮食、嫁娶、丧祭、宴会，俱当以节俭为主，方是持家久远之计，非谓若世俗之吝也。（尹李杰评阅之：此条家训亦可用也！）

⑥读礼必白衣冠，勿与人家吉筵，勿观戏、勿远游、勿干谒官府。（尹李杰评阅之：此条家训亦可用也！）

⑦祀典最为紧要，族人或以私憾路远，不祭祖墓，不可之甚也。以我视先人，为子孙者，既漠然无关，后之子孙视我亦当犹我之视先人也。可勿戒欤！（尹李杰评阅之：此条家训亦可用也！）

⑧子女当婚嫁者，择婿惟良，无责厚币；聘妇惟良，无责厚奁，务缔源流清洁之家，无慕目前粉华之美。闺门女范，尤宜严格。（尹李杰评阅之：此条家训亦可用也！）

⑨勿入寺烧香，勿出门观剧，勿游山踏春，无引三姑六婆进门，无拜结他人为父母兄妹。其亲族有为僧尼、巫媪者，当禁绝其往来。（尹李杰评阅之：此条家训有可取亦有不可取。本意劝善，不可游手好闲、迷信巫术也！但字里行间有儒教上佛教下之意，当下社会核心价值观，当应尊重宗教信仰也！）

⑩子女除亲生子孙，虽婿与内外侄，不得私语童仆，非有主命不许阃内应役（阃内：既后花园绣楼女眷禁区）。御僮仆必以礼法，毋著缎服，毋僭同亲友字号，毋见戚族坐而不起，毋结纳匪类，毋酗酒生事。献次族谱毕而欲著为，以垂久远，凡在我族其念之勿忽。（尹李杰评阅之：此条家训有可取亦有不可取。本意劝善，但有闺阁之清规限制，与时不相符，如今男女平等之！）

研究家谱，一，要懂历史文化；二，要懂古文含义；三，要“与时俱进”，“去其糟粕，取其精华”。

如上例子，古代条款内容受制于历史原因，会有很多与当下价值观偏离之内容，照搬照抄也侧面体现当下传统文化教育之尴尬可怜也！

由于汉字由繁化简和传统教育的脱节，很多人对古文文章一知半解，或者根本看不懂，而张罗修谱之人文化层次就决定了所修谱之质量。看不懂古文，也便容易闹笑话。我们时常会发现一些家谱，重修之前序（古序文）和后序(白话修序)意思会不一致，因为修谱之人看不懂古文，又觉得是先人所写，就照搬录上，然后自己又不懂装懂、以讹传讹自己世系源流，这种情况的出现，实质是不懂古文、不懂历史之故。

我们说传统文化的继承是一种“扬弃”的过程，家谱文化也不例外，研究家谱文化或者说研究国学，都要求你历史和古文功底好，才能对其有所研究。盛世修谱，就是要端正文风，严谨研讨，知行合一，以历史和考古资料为依据，真实反映各自支系信息，不杜撰不“以讹传讹”，知道多少写多少，措辞一定要恰当，一定不能武断，尽量不要传递错误信息到下代。

传承国学经典，复兴中华文化，就是要在传统中去发展，去创新，科学严谨的去推动，传承家风不是要你去搞封建山头宗族主义，或者推行支系本位主义、名人效应，“于贵显之家，本非其父子兄弟而组织……本九族而舍旃”，附会串接上同族但不同宗或干脆连同族都不是的同姓当官的、有功名的先人，而是要凝聚家族情感，传播正能量。针对目前各姓氏存在的一部分人乱打抬头旗号，错误诠释宗族文化的现象，我们一定要防微杜渐。

那种“以自诬者其为人，虽有贤，不肖”的事情更要少干，绝不能为了姓氏统一而统一，哗众取宠，贻笑大方之家。小尹不才，抛砖引玉，提请各姓氏家谱撰修者、研究者思量！

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