族谱网记录李氏文化的研究和发展方向

无可讳言，家族观念家族文化在现代化社会中并非尽善尽美，甚至它在某些方面存在着严重的弊端，需要经过现代化的洗礼而更新而重铸。但是，我们更应看到的是，今天中国的家族观念、家族文化，在本质上是良性的、能够成为现代新型文化补充的、成为特定群体心理安顿和精神支持的民间文化。它的主要作用是文化传承和亲情延续，是对民族传统文化合理成分的创造性发展以及对当代文化构建的有益启迪。

一是把握时代前进方向，与时俱进，注入新的活力，才能保持李氏文化的优良品质。

李氏文化的重点在农村。改革开放以来，我国农村经济加速发展，教育、科技、文化等各项事业均取得了长足进步。然而，当中国的现代化进程推进到农村，新农村建设的浪潮在举国上下掀起的时候，农村以家庭、家族为本位的宗族问题就成为社会主义新农村建设工程必须要面对的一个现实。新农村建设是一个系统的工程，涉及基层民主政治建设、农村法制建设、科技文化普及、经济发展等需要向现代化转型的方方面面。而农村以家庭、家族为本位的宗族文化作为千百年来传统的载体必然与这些现代化目标之间发生复杂的关联。在社会转型时期，加强宗族文化发展的正面引导,注入新的活力,将对新农村建设工程产生重要影响。 

要消除宗族文化的负面影响，加强外在控制，毕竟是治标的方法，最根本的还是要促进宗族文化自身的创新，以适应乡村社会发展的要求。宗族文化的产生发展已经有了几千年的历史，宗族文化中的许多内容早已落后于时代的要求，有的甚至成为乡村现代化的障碍。因此新时期的宗族文化首先面临从传统型向现代型转变的问题。为此，不但要按照社会道德规范来重订族规宗约，而且也必须吸纳适应现代社会的理性化的价值观念，同时还要按照国家法律的要求规范宗族成员的行为，从而实现宗族文化的创新。

二是要发挥李氏文化在当前的积极作用


第一能客观上促进农民的互相帮助。自农村实行土地承包制之后，家成为农村主要经济活动的独立主体。但在生产力相对落后的农村，农民是很难独立地低成本完成全部的生产经营。加上目前农业的社会服务体系还有很大的欠缺，以货币化来换取相应的生产服务，既难以如愿，也不会有收入上增长。再加上其他的一些人情关系处理，选择亲戚间的相互帮助是一种理性的选择。宗亲也成为一种有效的资源。


笫二担负传统的养老功能。在二元社会结构的条件下，整个社保体系还远远未覆盖到农村，家庭养老乃是当前农村社会的主要形式，这样宗族文化在此就起到弘扬传统责任意识的作用，它对农村的和谐稳定起着积极的作用。


第三对农村非法权力进行制衡。随着人民公社制度的解体，一方面对农村的社会控制日益削弱，另一方面各种权力对农村的利益肆意侵害。在这种外部环境中，宗族的血亲势力无疑具有一定的制衡作用。


第四具有极强的凝聚力。宗族文化能体现凝聚人心的作用和表现无私奉献的精神，特别是在重大的文化、宗教活动及公共的事业上能齐心协力、义无反顾，有很强的战斗力。


三是强化李氏文化的自我管理、约束和引导，把握理性，学会扬弃，螎入主流。

第一要以有崇高品德的族贤为族长，吸纳有一定知识、品行的俊英和离退职的公职人员为成员，自我组成有活力的家族公益领导群体，以服务家族，和谐族群，扶危济困，弃恶扬善，匡扶正义，传承文明，共富共荣，互相帮助，尊老爱幼，爱国爱家为目的，崇祖爱国，回报社会。

第二要把宗祠、家谱注入时代基因。任何违背时代发展的文化，都会被时代所淘汰。应提倡旧祠堂新文化和旧家谱新文化。如有些地方的宗祠原有意义有了很大的改变，大多成了村民的集聚休闲、文化娱乐、集合议事的场所。村中的一些重大活动，如婚嫁喜事、庆典仪式等，也放到宗祠里来进行，使祠堂更加人性化。同样有些家谱增加了如村史村事、族系大事记、女性入谱和新的家规家训等新的文化时代因子。


总之，在当今社会发展进程中，如何利用宗族文化的有利方面，因势利导，从而进一步推进农村的文化建设。民众对宗族这一血缘组织形式的认同，其最基本的理由就是宗族文化所具有的能够在很大程度上满足对自身历史感、归属感的深刻需求的文化品性。这也是我们加强李氏文化研究所思考的出发点，也是我们举办各种活动的切入点，只有我们找准了这个切入点，李氏文化才能顺利的有声有色地开展起来，才能在保持宗族文化的本体性需求的同时，将其功能目标尽可能充分地纳入与社会公共生活准则相适应的轨道中，新的文化建设必然会做出更好的成效。

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