传承好闵氏家族文化,复兴离我们还远吗?

    文化，就是用过去悟了道的圣贤们的遗留下来的文字，化解烦恼、变化身心气质。文化不是摆设，要解决实际问题。包括化解人生困惑。文化不是文学，不是文凭，而是做人的学问。做人的学问不是知识，而是人格形成。不会赚钱，文化会被认为是空的，但只会赚钱不会做人，是难以保持富贵的，甚至会因为钱带来灾难。会做人，一定会做事，事情做好了，自然有钱赚。会做人不会做事，只能说明做人的学问还没有圆融。在这个商业社会，做人是本，赚钱是末，但得本，不愁末。

祖上闵子骞是悟道的高人，虽然历史记载不多，但名列孔子最得意弟子颜回之后，绝非偶然。孔子时代，儒、道是不分家的，孔子是个入世的修行者，是集上古文化的大成者。后世称孔子是儒家创始人，孔子当时是没有这样提的。孔子提倡君子的静定修养功夫，君子就是有理想人格的人，理想人格就是智仁勇全面发展到顶级状态。
圣人一定是英雄豪杰，英雄豪杰不一定是圣人。 英雄可以征服天下，但不能征服自己，圣人则是征服了自己。
儒家并非是书生二字能概括的，也非“封建思想”所能贬低埋没的。像孔子自己是佩剑的，懂得带兵打仗，精通六艺。他的另一弟子子贡，是春秋战国时的大商人、战略外交家，儒商始祖。

闵子骞孝行显于当世，传道讲学，移风易俗，泽被后世，被历代帝王封为笃圣，乃实至名归。 都说中国人今天缺乏信仰，道德滑坡，这个说法，是有一定程度的事实依据的。但作为普通人的我们，到底我们应该信仰什么？是宗教吗？错了！是金钱吗？错了！其实我们的民族，自古以来是有信仰的，那就是信仰我们的祖宗。古人的修身齐家，除了自己的小家庭，还包括以宗庙祠堂为中心的宗族大家庭，要把大家族治理好，不是那么简单的。信仰祖宗，可以很好地解决社会道德问题。“光宗耀祖”，这是从正面讲，要给祖宗增添荣耀；“不能做愧对祖宗的事”，这是从反面讲，要有道德自律。祖宗文化，属于孝道范畴，可以归结于儒家。
南怀瑾先生说，儒家，是中国人的粮食店。可以想象，如果没有米饭和麦面，一个人的营养肯定出问题。春秋时候的闵子骞是儒家的，而闵氏族人闵一得，则是道家的。

闵一得也是我们闵家的圣人，浙江吴兴的。乾隆年间道家龙门派祖第十一代传人，道家修行的大宗师，主张儒释道三家合修。当时浙江吴兴闵氏，跟随他修行的人很多。唐代九华山闵公和他儿子道明，则属于佛家。闵公把九华山全部捐献给金地藏，可见其为人的气度和格局，是非常宏伟的，他和他的公子道明，也属于贤人级别的高人。地藏菩萨的修行体系，也包含孝道思想。“我不入地狱谁入地狱”的担当、“地狱未空誓不成佛”的行愿，都深深地影响了中国的文化。

中国的文化，源头是道，道就是宇宙的本体。
闵氏后人，传承闵氏文化，是要修行的，生活就是修行。修行第一讲做人，人没做好，是没有资格谈修行。修行的最终目的，也是做人。是好好做人，不是做个好人。以道传家，可保十世，诗礼传家，又次之，耕读传家，又次之，富贵传家，不过三代。所以闵氏在振兴家族的过程中，精神文明和物质文明，必须两手都要抓，从个人修养来说，精神文明必须排在首位。精神文明排在首位，就是当做人与做事冲突时，选择做人；当义与利益冲突时，选择义。
闵氏，中国家族文化的领跑者。这是自我激励，也是自我完善，也是我们闵氏的使命，要具体落实到每个人的日常行为中，才不至于成为空谈。

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