中国家谱的学术地位有多高?

提要:中国家谱的学术地位有多高?,家谱对于每一个姓氏的家族来说都是极具纪念意义的,而在华夏文明中家谱同样也有着极高

家谱对于每一个姓氏的家族来说都是极具纪念意义的,而在华夏文明中家谱同样也有着极高的地位,而在学术研究上,家谱的地位又如何呢?



中国族谱之学术地位及姓氏趣闻中国族谱效用甚广,就学术研究言之,亦自有其效用,而深具价值。然欲问中国族谱何以亦具学术价值?则首须探明由中国族谱可为发现与中国民族迁,社会演进,文物盛衰,与遗传优生等有关之事实,及其与中国历史发展之关系。而欲问由中国族谱何以亦能探求关於中国民族迁移、社会演进、文物盛衰、与遗传优生等有关之事实,及其与中国历史发展之关系,则又须先为探明中国族谱所尝记录之对象,与其修撰之源流。


故论述中国族谱之效用,虽可能因各人各地各时而或有不同,然欲为论述中国族谱所由记录之对象,与其修撰之源流也。其记录对象,虽各姓氏以居地分布之不同,人口多寡之有别,生计盈绌之有殊,文物盛衰之有异,而修谱人士之学养,亦视各时代与各族姓之有别,其初固未必有整齐划一之规律,然皆以阐扬氏族,传诵先芬,光前裕後,慎始怀来为原则,故靡有不为探溯族源,明载世系,遍记族裔,及其有关事蹟,为修撰方针者。兹归纳现存各地之中国族谱,就其修撰源流与其所尝记录之对象,略加速分析如次:

其一为宗支世系。周礼小史“奠系世,辨昭穆”系世所以明祖宗源流之所出,昭穆所以明父子宗庙之关系,而小吏则职司此类记录。史记三代世表,亦谓:“自殷以前,诸侯不可得而谱,周以来,乃颇可着。”宗支世系之记录,自赵宋欧阳修倡五世一格之图谱,各姓氏修谱,多采用其法,称曰欧式。

自始迁祖名谭,以至修谱时各丁口名字,逐世为栏,五世为格,每页注明世次,每栏除书该世祖名讳外,下书其人生卒年月日时,及科名官阶与葬所,并配偶之生卒年月日时及葬所,及生子若干,子女名字,亦有明记其女出字某人者。五世一格之内,名人之父祖子孙关系,一望而知。一页不足,分为多页,五世以後另为分格,一房书毕接记别房,篇幅甚繁,然与该族谱有关之该姓古人今人,皆能包举,是以遂能成为撰作宗支谱之普遍法式也。


其二:为祠宇坟茔。中国自昔以尊祖敬宗为立身宝训,各姓氏多聚族而居,岁时伏猎必齐集计祭祖,故创建屋宇,必先兴筑祖堂,以供奉其先代神主。屋宇之中,既有祖堂,其後又须聚众兴建宗祠者,则以明神宗时,因礼部尚书夏言之奏,诏令薄海臣民,得祭始祖,故各地各姓,皆得兴建家庙与宗祠及大宗祠等,以为分别扩大祭祀祖宗之所。

其三:为科第仕宦。中国自曹魏制九品中正之法,凡士子之应选服官与婚嫁,皆必参稽门阀。故钜室名家,其修撰族谱,无不详载其族历世官秩,以进之官司。

其四:为家训教育。中国自昔重视家训家学,仕宦世家,固必以祖训为家学,为教育根本,即农村社会,亦多奉守其先代遗言或治家格言,以为其族人齐家乐业之法,又或於所居乡村,设立家塾或庄学,以为子弟读书之所,甚或於省会设立书院,以为子弟应试住宿或延师讲业之所。

其五:为职业生计。洪范八政:“一曰食,二曰货。”货为货财,食谓生计,而其本原则基於职业。盖无职业,则无由获致货财,亦无由获致生计。稽之各姓各族,其能繁衍至今者,莫不以其族各代屡有其在职业或事业上之发展,而後乃能建立经济基础,以光大其家庭,繁衍其宗族。

其六:为家族人物。任何家族,其能见称於世者,必有其族内之杰出人物:或由热心公益与善举,而为乡里所推尊,或由职业事业之发煌,而为社会所重视,或由科第仕宦之显荣,而为时俗所艳,或由学术文章与道德之醇美,而与文化发展相关涉。此类人物,其事蹟虽问有备载於国史者,然过国史以国事对象,其人物事蹟之局限於乡里,或名位之局限於某地区者,则往往失载。

其七:为艺文着述。艺文为人文情思所寄托,自李唐以,诗赋取士,下迄清明,罔有更易,而诗艺遂为学子所必熟习,故中国任何家族,昔年无有全无能作诗者,斯亦中国传统文化一特徵也。其有考取蘶科在京候仕,或游宦日久致仕归里,或久困科名在乡任教者,则往往操笔撰述,作为诗集文集,以至学术专着。

其八:为遗闻轶事。各族姓为适应其居地环境,与时势需要,其族人自每有特殊技能或特殊表现,而成为当时当地所乐闻之故实。近人修撰族谱,遂每於总谱内特辟杂录一门,以资载述,族谱务述先芬,寸长必录,而家传艺文两志,体例篡严。先人轶事遗文,悉录则病其芜,汰之有所不忍。从编篡,往往去取维艰。均可知遗闻轶事,亦中国族谱撰述之一补充对象也。


唯族谱之撰述对象牵涉甚广,故表面上虽似仅属一家一族之记述,然实际则可藉是以发现若干学术研究有关之事实。兹试举数例证之:

一、为遗传优生与历史发展之关系。盖由中国族谱可为发现若平素不甚显着之家族,而因与某一血缘较远之人士通婚,致使其子孙乃骤然活跃,而遂影响於历史之演进者,例证甚繁,而其关系最钜者,则莫如清代号称第一仕宦世家之海宁陈氏。

二、为民族迁移与历史发展之关系。中国历史,每有因遭逢钜大变乱而遂引致民族之大量迁徙者,亦有因民族之迁移而遂引致历史之钜大发展者。惟前者由钜大而演微,有如“开门见山”事象易显,故特为正史所详记,而亦为史学家所注意:後者积微而钜大,有如黑夜登程,前途难知,故常为正史所失载,而亦为史学家所忽略。然若能稽考各有关族谱,则由来已久民族迁移而引致上历史发展,其中关键,亦不难明也。

三、为社会演进与历史发展之关系。社会演进,其本身即属历史一端,今兹所谓社会演进与历史发展之关系者,即谓由社会演进之一端,而又引致历史之另外一端发展也。

四、为文物盛衰与历史发展之关系。盖历史之发展,往往与人才之活跃有关,而人才之培养,又与文物之凭藉有关,故文物盛衰,亦与历史发展,有相当关系。若就中国族谱为再进一步之分析,则於治中国之技艺与科学之发展历史,亦每有可於有关族谱为取材或取证也,自明情以来,已几於各姓各族皆有其谱乘,种类既繁,所记自广,善为分析,则无在儿不可为中国学术研究之取资,又不仅如上述可为探明中国民族迁移,社会演进,文物盛衰,与遗传优生着有关事实,及其与中国历史发展之关系,以至为中国技术与科学发展研究之取材取证而已也。



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