中华文化的组成有哪些?

1、 服饰除了满足人们物质生活的需要外，还是体现一个民族文化的重要标志，是一个民族在特定时代的文化风俗现象，是政治、经济、心理、习惯诸多因素的综合表现。在许多地区和民族之间，房屋样式、饮食习惯、交通条件很可能区别不大，但服装上的差异却是一目了然的。《墨子·公孟》云：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治；昔者晋文公大布之衣，羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治；昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治；昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。”可见当时列国风俗，从发式到冠帽，从服装到佩饰，都有明显的区别，而这种区别的形成就在于各地文化的不同。 2、 明末清初的作品多是写人民众心中的英雄， 如穆桂英、陶三春、赵匡胤等。这时的地方戏，主要有北方梆子和南方的皮黄。 京剧是在清代地方戏高度繁荣的基础上产生。在同治、光绪年间，出现了名列“同、光十三绝”的第一代京剧表演艺术家及不同流派的宗师，标志著京剧艺术的成就与兴盛。不久京剧向全国发展，特别是在上海、天津等地，京剧成为具有广泛影响的剧种，将中国的戏曲艺术推进到一个新的高度。 3、 文学是一个民族的灵魂，也是一个民族智慧的结晶，文学在一定程度上塑造了一个民族的形象，沿袭了一个民族的传统。一个民族的文化可以通过他们的文艺节目、电视剧、电影展示给本国的人民和国外的人。 文学可以熏陶人们的思想，培养人们的道德修养，引发人们的创新思维，引导一个国家发展。文学通过人物、情节、内容带领人们思考，当今最受欢迎的小说都是充满思考的。当今文学更为高深，它可以让读者读完之后，合上书继续思考，甚至反思自己的人生。 4、 艺术史的研究范围包括建筑、雕刻、绘画、工艺、书法、篆刻等艺术种类的历史，涉及艺术家、艺术品、艺术理论、艺术思潮和艺术流派等各方面，同时和考古学、文化史、民族学、民俗学有交叉关系。艺术史需要哲学、美学、美术理论的指导，并涉及艺术批评，但它是以具体作品阐明艺术的发展为主，与专业的哲学、美学、艺术理论及艺术批评有所区隔。由於艺术史的学习，涵盖了艺术欣赏应具有的主要艺术知识，所以本「艺术欣赏」的课程架构以「艺术史」为基础。 5、 公元前2070年到公元前476年的夏、商、周及春秋时期，是建筑发展的一次飞跃，灿烂的青铜文化为木构技术及板筑技术提供了很大的便利。尤其在公元前11世纪西周经济更为繁荣，人口日密，战争较多。实行了分封制度后，筑城和宫室的制度日趋完善。《周礼·冬宫·考工记》载“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。在陕西的考古发掘中发现，西周已有型制完整的四合院型的居室，当时有标准化的居住制度和等级秩序，中原建筑型制已发展得较为成熟，初期生产性的园囿逐渐发展成为具有观赏性的园林。 自公元前476年战国时期至南北朝末期约一千余年，木构架体系已基本形成，直棂窗、人字拱等已广泛使用，建筑型制上出现了庑殿、悬山、折线式歇山、攒尖、囤顶等五种基本形式。这期间秦汉的大一统为不同地域建筑交流提供了条件，魏晋南北朝同西域的频繁交往以及佛教传入又对建筑产生了重大影响。此时园林建筑也有了进一步的发展：敦煌、云岗、龙门、天龙山、响堂山、西霞山等佛寺实质上成了全民性的大园林及游乐区；同时，对宅第绿化也很注意，汉代王莽时曾下令“宅不树艺者为不毛，出三夫之市”。 6、 （一）、求子习俗对生活的影响。 我们先说说筷子。筷子可以说是中国的国粹，历史悠久到河姆渡文化时期，因为那时要吃大块肉，著名科学家李政道称“这是中华民族伟大的发明”。筷子明代以前叫箸，箸与住谐音，所以我们江南人结婚，按传统要在嫁妆中放九双筷子，谐音“久住”，象征夫妻百年好合。明代以后将箸叫筷子，于是筷子又象征“快生贵子”。在有些地方，人丁兴旺的家庭筷子常常被人偷去。吃饭时没了，只能临时削。菜农瓜地里的瓜也常常被人偷走，原因是瓜中有很多瓜子儿呢。五岳之首泰山，其中一个重要原因就是据说泰山的送子娘娘特 灵，有人说泰山的门票太贵，其实贵得有理。又一个故事：某地有座庙里的社神不见了，大家很焦急，有人灵机一动，写了一张贴子：“社公众人拜，哪家搬去真不该！社婆多悲哀，孤单寂寞看社台！谁把他藏过，快些送出来，明年给他两个乖小孩。”不出两天，社神归位。贫困社会，多子就意味着多福，因而超生游击队就显得不足为奇了。 （二）、节日民俗对生活的影响。 春节吃团圆饭，元宵节吃汤团，清明节吃清明果，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。年年如此，人人如此，家家如此。除传统节日外，现在又时兴金婚银婚啦、情人节啦（2、14）、愚人节啦（4、14）、圣诞节拉（12、25）、青年节啦，这些新的习俗受西方文化的影响很大

中国是世界文明古国之一，中华文化源远流长，绵延至今。中华文化是华人世界共同的精神家园，心灵寄托的共同庙宇，是龙的传人的思想基础，是华人的共同根和源。而孔子又是中华文化的重要组成部分。孔子的思想、学说、理念和方法又影响了中国社会几千年。他的致中和在现代构建和谐社会仍然有借鉴意义。老子、孔子、庄子开创我国古代思想的先河，是万代宗师。老、孔、庄子诸家语录杨叔子多能脱口而出，体现出他对诸子百家思想深厚的造诣和非凡的记忆力。唐诗宋词杨叔子也多是信手拣来，而且运用自如，恰到好处。杨叔子认为，中华文化是中华民族凝聚力、创造力和生命力的集中体现。英国哲学家罗素说“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明实体。”中华文化的整体观、变化观、本质观，其精华就是四海一家，古今一体，天人合一。中华文化的人生观、价值观和世界观的核心就是要以人为本，顺天应人，尊重人，注重自身修养，天人和谐。人们生活在这个世界上，就要顺天时，占地利，谋人和。要尊重客观规律，顺应历史潮流。要用先贤们的思想和优秀传统文化教化民众，提高全民的素质。使每一个人都按社会分工，努力学习，勤奋工作，多做贡献。要提...中国是世界文明古国之一，中华文化源远流长，绵延至今。中华文化是华人世界共同的精神家园，心灵寄托的共同庙宇，是龙的传人的思想基础，是华人的共同根和源。而孔子又是中华文化的重要组成部分。孔子的思想、学说、理念和方法又影响了中国社会几千年。他的致中和在现代构建和谐社会仍然有借鉴意义。老子、孔子、庄子开创我国古代思想的先河，是万代宗师。老、孔、庄子诸家语录杨叔子多能脱口而出，体现出他对诸子百家思想深厚的造诣和非凡的记忆力。唐诗宋词杨叔子也多是信手拣来，而且运用自如，恰到好处。杨叔子认为，中华文化是中华民族凝聚力、创造力和生命力的集中体现。英国哲学家罗素说“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯一幸存至今的文明实体。”中华文化的整体观、变化观、本质观，其精华就是四海一家，古今一体，天人合一。中华文化的人生观、价值观和世界观的核心就是要以人为本，顺天应人，尊重人，注重自身修养，天人和谐。人们生活在这个世界上，就要顺天时，占地利，谋人和。要尊重客观规律，顺应历史潮流。要用先贤们的思想和优秀传统文化教化民众，提高全民的素质。使每一个人都按社会分工，努力学习，勤奋工作，多做贡献。要提倡忠、孝、节、义、热爱祖国，热爱人民；尊老爱幼，家庭和睦；真诚待人，合作共事。要加强古文化修养，首先要学习诸子百家的典籍，特别是孔子的儒家思想，为构建和谐社会提供良好的文化环境。要加强传统美德的修养，做到“厚德载物，自强不息”。要弘杨民族精神，爱国爱乡，激发建设家乡的热情。 中华文化是多源文化，又具有很强的包溶性，具有海纳百川，有容则大的良好品性。既能以我为主，又能兼收并蓄；既能古为今用，又能洋为中用。历史上无能是外来文化，还是外来教义，都能在中华大地相安无事，竞相繁荣。各种文化在中华交融，相互促进。儒、道、佛、天等各种教义能在中国相互影响，没有矛盾和冲突，只有泱泱中华才有如此的盛况。每个人都身在中华，要各在其位，各司其职，协调配合，共同发展。中国人骨子里都是爱国和有骨气的。这是中华文化的共同特征。